第二部分 第八節
關於意志的所謂自由，與一切必然性相對立。
在這場爭論中，阿民念主義者主要堅持，作為人類自由最重要和最本質的要素，意志的行為或意願是偶然事件；他們所理解的偶然性，不僅與強制相對立，也與一切必然性相對立。因此，我將特別探討這個問題。
首先，我將探討是否存在或可能存在這樣一種意願，它不僅在沒有任何強制或脅迫的必然性下發生，而且在沒有結果必然性，或與任何先前事物沒有必然聯繫的情況下發生。其次，如果真是如此，這是否會對自由的事業有所幫助。
一、我將探討意願是否曾經或可能以這種偶然的方式發生。
在此必須記住，我們已經證明，任何事物都不可能在沒有原因或理由的情況下發生，即為什麼它以這種方式而非另一種方式存在；這一證據已特別應用於意志的行為。如果真是如此，那麼就可以明確地推斷出，意志的行為絕非偶然，或在所說的意義上沒有必然性；因為那些有原因或存在理由的事物，必然與其原因相連。這可以從以下幾點看出。
1. 一個事件有其存在的原因和基礎，卻又與其原因不相連，這是不一致的。因為如果事件與原因不相連，它就不依賴於原因；它的存在彷彿脫離了原因的影響，可能伴隨，也可能不伴隨；它是否跟隨或伴隨原因的影響，純粹是偶然的：這與不依賴於原因是一回事。而說事件不依賴於其原因，是荒謬的；這與說它不是其原因，事件也不是其結果是一回事；因為依賴於原因的影響，正是結果的本質概念。如果事物之間沒有這種關係，即一個事物與另一個事物的影響之間的聯繫和依賴，那麼可以肯定，它們之間就沒有「原因」和「結果」這些詞所表示的關係。一個事件在多大程度上依賴於一個原因並與之相連，就有多大的因果關係，不多也不少。原因在任何事件中，只產生或促成那些依賴於它的部分。如果我們說，聯繫和依賴不是完全的，而是部分的，並且結果雖然有一些聯繫和依賴，但並非完全依賴於它；這與說事件中並非所有部分都是該原因的結果，而只有一部分源於此，另一部分則以其他方式產生，是一回事。
2. 如果有些事件與其原因沒有必然聯繫，那麼就會得出結論，有些事物是在沒有任何原因的情況下發生的，這與假設相悖。因為如果任何事件在這種情況下與原因的影響沒有必然聯繫，那麼它是否會伴隨或跟隨原因的影響就是偶然的；當原因相同，其影響相同，且在相同情況下，它可能跟隨，也可能不跟隨。如果真是如此，為什麼它會跟隨而不是不跟隨呢？對此沒有原因或理由。因此，這裡有些事物沒有任何原因或理由，即結果跟隨原因的影響，而它與原因的影響並沒有必然聯繫。如果結果與任何先行事物沒有必然聯繫，那麼我們可以假設，有時事件會跟隨原因，有時則不會，即使原因相同，且在各方面都處於相同的狀態和情況。那麼，這種奇怪現象的原因和理由是什麼呢？即這種差異，在一個例子中，結果會發生，在另一個例子中則不會？根據假設，這顯然完全沒有任何原因或基礎。這表明，事物當前的存在方式和世界的狀態中，有些事物是絕對沒有原因的。這與假設相悖，也與之前所證明的事實相悖。
3. 假設有些事件有其存在的原因和基礎，但卻與其原因沒有必然聯繫，這就等於假設它們有一個原因，但這個原因卻不是它們的原因。因此，如果結果與原因、其影響以及影響性環境沒有必然聯繫，那麼，正如我之前所觀察到的，原因有時可能在相同環境下施加相同的影響，而結果卻不發生，這是可能且可假設的。如果這種情況在任何一個例子中實際發生，這個例子就事實證明，原因的影響不足以產生結果。因為如果它足夠，它就會產生結果。然而，根據假設，在另一個例子中，相同的原因，以完全相同的影響，並且當所有具有任何影響的環境都相同時，卻伴隨著結果。由此可見，後一個例子中的結果並非歸因於原因的影響，而必須以其他方式發生。因為之前已經證明，原因的影響不足以產生結果。如果它不足以產生結果，那麼結果的產生就不可能歸因於那種影響，而必須歸因於其他事物，或者歸因於無物。如果結果不歸因於原因的影響，那麼它就不是原因。這就導致了原因與非原因的矛盾，即某事物是其存在的基礎和理由，同時卻又不是其存在的基礎和理由。
如果這件事還不夠清楚，以至於不需要進一步的推理，我會說，在假設的情況下，看似是原因的東西，根本就不是原因；因為它的力量和影響，在充分的試驗下，已經證明不足以產生這樣的結果：如果它不足以產生結果，那麼它就沒有產生結果。否則，就是說有能力做某事，卻沒有能力做某事。如果一個原因在足夠的力量下，並在足夠的環境中產生一個結果，並且結果在某個時間點實際產生；所有這些條件同時存在，將在所有時間點產生結果。因此，我們可以反過來說；在某個時間點證明不足夠的東西，在另一個時間點，在完全相同的影響性環境下，也不可能足夠。因此，如果結果發生了，那並非歸因於那個原因；除非不同的時間是一個有影響的環境：但這與假設相悖；因為假設所有有影響的環境都是相同的。此外，這將是假設時間是原因；這與假設其他事物是原因相悖。但是，如果僅僅是時間的多樣性沒有影響，那麼顯然，說原因在某個時間點足以產生結果，而在另一個時間點卻不足夠，與說它在某個特定時間點足以產生結果，卻又不足以在同一時間點產生相同的結果，同樣荒謬。
總之，清楚地表明，每一個結果都與其原因，或與其存在的真正基礎和理由有必然聯繫。因此，如果沒有任何事件是沒有原因的，正如之前所證明的那樣，那麼任何事件都不是偶然的，不像阿民念主義者所假設的，意志的自由行為是偶然的。