五、宗教情感是否真正聖潔和屬靈，或是否不聖潔和不屬靈，與它們是否伴隨著聖經經文奇妙地浮現於腦海，並無關聯。
情感是否蒙恩，與它們是否因聖經經文浮現於腦海而產生，並無關聯；只要情感的基礎是聖經本身，或聖經所包含和教導的真理，而不是僅僅或主要因為經文突然而不同尋常地浮現於腦海的方式。
但另一方面，情感是否蒙恩，與它們是否因聖經經文突然奇妙地浮現於腦海而產生，也並無關聯；無論這些情感是恐懼或希望，喜樂或悲傷，或任何其他情感。有些人似乎將此視為他們情感蒙恩的良好證據，特別是如果激發的情感是希望或喜樂，或任何其他令人愉悅和快樂的情感。他們會將此作為一切正常的證據，說他們的經歷伴隨著聖言而來，並會說：「有這樣那樣甜美的應許浮現在我腦海中：它們突然而來，彷彿是對我說的：我沒有參與將這樣的經文帶入我自己的腦海；我沒有思考任何導致它的事情；它一下子就來了，所以我很驚訝。我很久以前就沒有想過它了；我一開始不知道那是聖經；我不記得我曾經讀過它。」他們可能還會補充說：「一句聖經接一句地湧入，然後整本聖經中，最甜美、最愉悅、最恰當和最合適的經文，都充滿了我，我無法容納：我只能站著讚嘆：淚水流淌；我充滿了喜樂，再也無法懷疑了。」因此，他們認為他們有確鑿的證據，證明他們的情感必然來自上帝，是正確的，他們的狀態是好的：但這完全沒有任何根據。他們從何處得到這樣的規則，即如果任何情感或經歷伴隨著應許和安慰的聖經經文，莫名其妙地浮現於腦海，而無需他們回憶，或者如果大量甜美的經文接連不斷地出現，這就是他們經歷蒙恩的確鑿證據？在聖經中，這類事情的偉大而唯一確鑿的指南中，哪裡能找到這樣的規則呢？
在這件事上，許多理解力較差、思慮不周的人之所以受騙，似乎是因為：聖經是上帝的話語，其中沒有任何錯誤，而是純潔完美的；因此，那些來自聖經的經歷必然是正確的。但接著應該考慮的是，情感可能因聖經而產生，但並非真正來自聖經，不是聖經的真正果實，也不是通過正確使用聖經而產生；而是來自對聖經的濫用。從上帝話語的純潔和完美中，關於經歷所能推斷出的，僅此而已：那些符合上帝話語的經歷是正確的，不可能不是；而不是說那些因上帝話語浮現於腦海而產生情感必然是正確的。
有什麼證據表明魔鬼不能將聖經經文帶入人的腦海，並誤用它們來欺騙人呢？這似乎沒有超出撒旦的能力範圍。將聲音或文字帶入人的腦海，並非如此巨大的能力工作，以至於我們有理由認為非全能者莫屬。如果撒旦有能力將任何詞語或聲音帶入人的腦海，他就有能力將聖經中包含的詞語帶入。人發出表達聖經經文詞語的聲音，與發出表達閒談或歌曲詞語的聲音，所需的更高層次的能力並無不同。因此，撒旦同樣的能力，足以在腦海中重現其中一種聲音，也足以重現另一種：不同的意義，完全取決於習俗，並不改變其製造或重現聲音或文字的能力。或者，會有人認為聖經經文是如此神聖的事物，以至於魔鬼不敢濫用或觸碰它們嗎？在這方面，他們也錯了。那個膽敢抓住基督本人，並將祂帶到這裡那裡，進入曠野，進入高山，進入聖殿的頂端的人，並不害怕觸碰聖經，並為自己的目的濫用它；正如他當時對基督如此大膽時所顯示的，他當時引用了一句又一句的聖經，來欺騙和試探祂。如果撒旦確實膽敢，並被允許提醒基督本人聖經經文來試探祂，我們有什麼理由斷定他不敢，或不被允許，提醒惡人聖經經文來試探和欺騙他們呢？如果撒旦可以這樣濫用一句聖經經文，他也可以濫用另一句。它是一段非常優美的聖經，一個安慰人心的寶貴應許，這並不改變他膽量或能力的情況。如果他能將一句安慰人心的經文帶入腦海，他也能帶入一千句；他可以選擇最能達到他目的的經文；他可以堆積聖經應許，根據他對它們的錯誤應用，奇妙地消除貧困受騙罪人心中升起的疑慮，並堅固他們虛假的喜樂和自信。
我們知道魔鬼的工具，腐敗和異端的教師，能夠並且確實歪曲聖經，導致他們自己和他人的滅亡，（彼後 3:16）。我們看到他們可以自由使用聖經的每一個部分：沒有任何經文是如此寶貴和神聖，以至於他們不被允許濫用它，導致無數靈魂的永恆毀滅；而且他們所使用的武器中，沒有比這更具殺傷力的了。沒有任何理由斷定魔鬼不被允許這樣使用聖經，就像他的工具一樣。因為當後者這樣做時，他們是作為他的工具和僕人，並通過他的煽動和影響：毫無疑問，他自己也做他煽動他人做的事情；魔鬼的僕人只是跟隨他們的主人，做他自己所做的工作。
正如魔鬼可以濫用聖經來欺騙和毀滅人，人自己的愚蠢和敗壞也同樣可以。人裡面的罪惡，就像它的父一樣行事。人自己的心像魔鬼一樣詭詐，並使用相同的手段來欺騙。
因此，顯而易見，任何人都可以有高昂的希望和喜樂情感，這些情感可能因聖經經文而產生，是的，寶貴的聖經應許突然而顯著地浮現在他們腦海中，彷彿是對他們說的，是的，大量這樣的經文以奇妙的方式接連不斷地出現；然而所有這些都不能證明這些情感是神聖的，或者它們不是撒旦迷惑的結果。
我還要進一步指出，人可能會有高昂而喜樂的情感，這些情感可能伴隨著上帝的話語而來，不僅如此，而且是來自上帝的話語，這些情感既非來自撒旦，也非真正來自他們自己內心的敗壞，而是來自上帝聖靈對話語的一些影響，然而這些情感卻沒有真正救贖性宗教的本質。例如，撒在石頭地上的聽眾從話語中得到了極大的喜樂；是的，這被描繪成從話語中產生，如同種子發芽；他們的情感在外觀上與撒在好土上的生長非常相似，直到在試煉時通過結果才發現差異：然而這些情感中並沒有救贖性的宗教。[斯托達德先生在他的《基督指南》中提到，對於處於自然狀態，尚未真正接受基督的人來說，聖經應許帶著極大的更新來到他們面前，這是一種常見現象：他們將其視為上帝之愛的標誌，並希望上帝已經接納了他們；因此他們對自己的良好狀態充滿信心。第8、9頁。1735年版。]