神性藉由上帝愛慕祂自己的觀念，並在那個觀念中以獨特的實存或位格顯現出來，由此產生了一個最純粹的行動，父與子之間在彼此相愛和喜悅中，升起了一種無限聖潔的能量，因為他們的愛與喜樂是相互的（箴 8:30）「那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡樂。」這是神聖本性永恆、最完美且本質的行動，其中神性以無限的程度和最完美的方式運作。神性完全成為行動，神聖本質本身流溢而出，彷彿在愛與喜樂中被呼出。因此，神性以另一種實存方式呈現，三位一體中的第三位格，即聖靈，由此產生，也就是行動中的神性，因為除了意志的行動之外，沒有其他行動。
我們可以從上帝的話語中得知，神性或神聖的本質與實體存在於愛中。（約壹 4:8）「不愛的人就不認識上帝，因為上帝就是愛。」我認為，在這段經文的上下文中，清楚地暗示了聖靈就是那愛，如同在第12和13節所說：「我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，祂的愛在我們裡面得以完全了。從此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面，因為祂已將祂的靈賜給我們了。」這兩節經文的論證是相同的。在第12節，使徒論證說，如果我們裡面有愛居住，我們就有上帝居住在我們裡面；在第13節，他透過「愛是上帝的靈」來闡明這個論證的力量。既然我們有上帝的靈居住在我們裡面，我們就有上帝居住在我們裡面，這假定上帝的靈就是上帝，是已被承認和接受的事實。這也清楚表明，上帝居住在我們裡面，與祂的愛或祂所施行的愛在我們裡面，是同一件事。在上一章的最後一節，也以同樣的方式暗示了這一點。使徒在前面的經文中，從第18節開始，一直在談論愛是真誠和蒙上帝悅納的確切標誌，他在最後一節總結說：「從此就知道上帝住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。」
聖經在許多地方似乎將基督徒的愛說成是他們裡面上帝的靈，或者至少是聖靈在靈魂中最主要、最自然的呼吸和行動。（腓 2:1）「所以，在基督裡若有什麼勸慰，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂滿足。」（林後 6:6）「藉著清潔，藉著知識，藉著恆忍，藉著恩慈，藉著聖靈的感化，藉著無偽的愛心。」（羅 15:30）「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。」（西 1:8）「也把你們在聖靈裡的愛告訴了我們。」（羅 5:5）「因為上帝的愛藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」（加 5:13-16）「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。你們若相咬相吞，就要小心，免得彼此消滅。我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」使徒論證說，基督徒的自由不會導致放縱肉體的情慾，彼此相咬相吞等等，因為愛心這個成全律法的原則會阻止這些行為；在第16節，他用其他話語重申了同樣的觀點：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
聖靈的第三個也是最後一個職責是安慰和喜悅上帝子民的靈魂，因此祂的一個名字是保惠師，因此我們有「在聖靈裡的喜樂」這個說法。（帖前 1:6）「你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道。」（羅 14:17）「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（徒 9:31）「敬畏主，蒙聖靈的安慰。」這與聖靈是上帝的喜樂和歡愉多麼吻合啊！（徒 13:52）「門徒就被喜樂和聖靈充滿」——我認為這意味著他們被屬靈的喜樂充滿。
作者： 喬納森·愛德華滋
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