「致約翰·厄斯金牧師。
斯托克布里奇，1752年7月7日
尊敬的弟兄，
去年春天，我收到您的一封信，開頭日期是1751年7月17日，結尾是9月5日。上上週，我又收到一封信，日期是1752年2月11日，隨信附上一個包裹，內含阿爾諾（Arnauld）的《頻繁領聖餐論》（de la fréquente Communion）、古德溫（Goodwin）在皮克林先生（Mr. Pickering）按立禮上的講道、賈維斯先生（Mr. Jarvis）關於復興宗教方法的講道、《反對大會判決的異議理由》（Reasons of Dissent from the Sentence of the General Assembly）、愛德華滋（Edwards）的《論基督，神人》（on Christ, God-man）、哈特利先生（Mr. Hartley）的講道、帕里什（Parish）關於大會教理問答的講道，以及吉爾博士（Dr. Gill）關於以賽亞書11:12的講道。我衷心感謝您的這些信件和小冊子。阿爾諾關於頻繁領聖餐的著作對我幫助不大，因為我不懂法語。但其餘幾本對我來說非常合適。您在最近一封信（2月11日）中提到，大約一年前寄出的那封信，內容包含對教皇神職人員權力衰落的一些評論，以及維內馬（Venema）論證猶大未出席主的晚餐的推理摘要，我從未收到，對此深感遺憾，並請求您仍能將那些關於教皇神職人員衰落的評論寄給我。
感謝您詳細告知我關於法爾柯克（Falkirk）的亞當先生（Mr. Adam）的事件。儘管如此有價值的人僅僅因為不違背良心行事而遭受弟兄們的苦待，實屬可惜；然而，1751年的大會表現出比前一年更好的態度，這值得感恩。我很高興能聽到關於今年（1752年）大會的態度和行為。
感謝您告知我泰勒先生（Mr. Taylor）的著作，以及他為傳播其觀點所做的事情。現在看來，基督教世界正處於一個非凡的時期；也許是前所未有的時期：事情發展得如此之快，真理和宗教，無論是內心的還是實踐的，都以如此迅速的步伐離去，我認為危機必然不遠了，至於屆時會出現什麼，我不敢妄加判斷。
上週我已寄出對威廉斯先生（Mr. Williams）的回覆。如果我活到它出版，我會設法寄一份給您和蘇格蘭的其他朋友。我希望很快就能有空閒，重新開始我寫作關於亞米念主義爭議的計劃。我無意一次性處理爭議的所有部分，但我打算，如果上帝允許，首先寫作的主題是自由意志和道德能動性；我將盡我所能，精確地審視道德主體（moral agents）的自由本質，這種自由使他們成為道德治理、道德誡命、勸告、呼召、動機、說服、應許和威脅、讚揚和責備、獎賞和懲罰的適當對象：嚴格審查這些事物的現代觀念，努力證明其最明顯的不一致和荒謬；同時努力將近期針對加爾文主義神學的重大異議和喧囂，從這些主題中，置於最嚴格推理的檢驗之下；特別是現代作家如此引以為傲、長期以來如此得意、對最優秀的神學家乃至實際上對耶穌基督的福音如此侮辱的那個重大異議：——即，加爾文主義關於上帝道德治理的觀念與人類的常識相悖。在這篇論文中，我打算特別關注惠特比博士（Dr. Whitby）和查布先生（Mr. Chubb）的著作，以及其他一些人的著作，他們雖然不完全是伯拉糾主義者（Pelagians）或亞米念主義者（Arminians），但在他們關於意志的自由的觀念上，大體上採取了相同的方案。但是，如果我能活著繼續我的計劃，我會在計劃完善後向您發送更詳細的說明。
我想現在已經進行過一次嘗試，看能否在蘇格蘭為新澤西學院（New Jersey college）進行全國性募捐：除非那些支持此事的朋友認為再推遲一年是明智的；我看到的一些情況似乎證明了這一點。彭伯頓先生（Mr. Pemberton）曾有去英格蘭和蘇格蘭的計劃。他受託管人邀請，並已下定決心去年前往；但他的會眾和他的同事卡明斯先生（Mr. Cummings）阻止了他。他前往的意圖在他的會眾中引起了極大的不安，並在其中一些人心中對他產生了一些不滿。此後，伯爾校長（President Burr）經託管人一致同意，被邀請前往。然而，我相信他同意的可能性很小；部分原因是，他最近剛結婚。上個月29日，他與我的第三個女兒結婚。
您寫到一位宗教之友被任命為維吉尼亞副總督，這對美洲的宗教之友來說是一個極大的喜樂事件；因為該省最近的宗教復興，以及許多該省主要人物對其的反對和極力壓制。戴維斯先生（Mr. Davies）在我最近收到他的一封信中，日期為1752年3月2日，也提到了同樣的事情。他的原話是：「我們有了一位新總督；他是一位坦誠、謙遜的紳士。而且，由於他是在蘇格蘭教會受教育的，他對長老會教徒抱有敬意；我希望這是一個吉祥的預兆。」去年夏末，維吉尼亞的一些人非常熱切和懇切地請求我前往他們那裡，從事聖工；他們慷慨地認捐以鼓勵和支持我，並派了一名信使帶著他們的請求和認捐來找我；但在信使到達之前，我已經在斯托克布里奇就職了。我已經寫了一些關於斯托克布里奇情況的報告給麥克勞林先生（Mr. M'Laurin）；您無疑會有機會看到。
7月24日。北安普敦的會眾仍然沒有牧師，處境破碎而悲傷。去年冬天他們有一位來自新澤西學院的年輕紳士法蘭德先生（Mr. Farrand），但他們為他爭執不休，以致他離開了他們。他們現在處於爭執狀態；我最激烈的反對者們正在自相爭吵。我聽說他們最近請了一位年輕的傳道人，來自巴恩斯特布爾（Barnstable）的格林先生（Mr. Green），他很快就會到來；但我對他的品格一無所知。另一位牧師最近也因與我被北安普敦解職相同的原因而被會眾解職：即冷泉（Cold Spring）的比林斯先生（Mr. Billings）。許多冷泉的居民最初來自北安普敦，他們在北安普敦的原則下受教育，並效仿了那裡居民的榜樣。
我衷心感謝您不時寄給我關於大不列顛出版新書的資訊。我希望您能繼續這項恩惠。我熱衷於了解學術界的動態。
約翰·賴特先生（Mr. John Wright），新澤西學院的一名學生；他將於明年九月獲得文學士學位；現在在我家。他出生於蘇格蘭；曾在維吉尼亞居住；是戴維斯先生的朋友和熟人；在維吉尼亞的宗教人士中享有很高的聲譽，尤其受到伯爾校長的高度尊重，並與他建立了特殊的親密關係；他是一位在理解力、審慎和虔誠方面品格極佳的人。他渴望與他故鄉的一些神學家通信，並選擇您作為他的通信對象，如果他能獲得這樣的恩惠。他打算隨信附上一封信給您；我請求您能給予友善的接待，因為他對我有一些特殊的恩情。
我的妻子與我一同向您和厄斯金夫人致以親切的問候。希望我們能繼續在恩典之約的寶座前彼此記念，我是，
親愛的先生，
您親愛而蒙恩的
弟兄和僕人，
喬納森·愛德華滋。」
愛德華滋先生在斯托克布里奇開始宣教工作後不久，便致函霍利斯先生（Rev. Mr. Hollis），討論印第安學校和整個宣教工作的狀況。一年的觀察使他對實際情況有了更深入的了解，特別是那位紳士每年捐款的支出方式；他覺得自己有義務，無論冒什麼風險，都要將事實公之於眾。為此，他在1752年7月17日的一封信中，向霍利斯先生簡明扼要地闡述了宣教工作的歷史，並籠統地說明了斯托克布里奇英國居民之間存在的不幸分歧，以及其他各種惡劣情況，這些情況威脅著宣教工作和印第安學校的毀滅。由於篇幅限制，無法在此插入。隨信，他還向霍利斯先生轉交了一份由鎮上許多最受尊敬的人簽署的證明，說明了他的代理人或教師的實際行為、印第安男孩的狀況，以及他的捐款是如何被濫用的。
愛德華滋先生在印第安學校和宣教工作的總體事務上所採取的堅定不移的行為方針，最終使常駐受託人及其新朋友確信，他們無法從他那裡得到任何順從。因此，他們決定，如果可能的話，將他從斯托克布里奇調離。為此，那位紳士前往波士頓，不僅與委員們，而且與政府中的一些主要人物（其中包括該省的秘書）進行交談，試圖在他們心中對他產生非常不利的印象，特別是說他是一個不屈不撓的人，不願與那些與他意見相左的人和解；而且，通過這種做法，他很可能會毀掉印第安宣教工作。愛德華滋先生在波士頓的朋友及時將這一企圖告知了他；他於1752年7月17日致函尊敬的威拉德先生（Hon. Mr. Willard），為自己辯護；他在信中如此有效地駁斥了這些說法，以至於那位紳士的影響力被永久地確保，有利於宣教工作及其真正的朋友。
[43] 愛德華滋先生的第五個妹妹巴克斯夫人（Mrs. Backus）當時是寡婦。她的丈夫，紐因頓（韋瑟斯菲爾德）的西蒙·巴克斯牧師（Rev. Simon Backus），於1746年被康乃狄克州立法機關指定為派往路易斯堡（Louisburg）部隊的隨軍牧師，以防止法國人重新奪回該地。他抵達後不久便在那裡去世。載有他的遺物和軍隊紳士們為其家人捐贈的大筆款項的船隻在返航途中失事：他的家人因此陷入非常貧困的境地。
[44] 我想這指的是當時所謂的2000舊幣（old tenor）；其價值不斷變化，但據估計每磅約為6先令8便士英鎊。
[45] 這種壓力在相當長的一段時間內如此嚴峻，以至於愛德華滋先生發現自己不得不對一切事物——甚至包括紙張——實行最嚴格的節儉。他當時為自己所寫的許多東西，都是寫在無用小冊子的邊緣、信封的封面，以及製作扇子所用的絲綢殘片上。
[46] 根據這項建議，向立法機關提出了一項陳述，隨後代表該省任命了三名受託人或委員。
[47] 也就是說，如果波士頓的委員們批准這項任命。
[48] 我不情願地接受了這種細緻入微的必要性；但愛德華滋先生在斯托克布里奇宣教工作中沒有取得非常顯著的成功這一事實，否則無法解釋；而斯托克布里奇的易洛魁人（Iroquois）定居點的失敗，也無法以其他方式解釋。不幸的是，那個地方的印第安人，就像所有其他靠近白人的印第安人一樣，都受到他們文明鄰居的欺騙、誘惑和壓迫。在這些相互抵消的原因中，印第安宣教工作的朋友和敵人都可以了解到，為什麼改革和使野蠻人歸信基督教如此困難。
[49] 我認為在此處和一些其他引文中，使用「antonomasia」（以稱號代人名）是正確的。
[50] 直到十一月才出版。
[51] 這封優秀的信，因篇幅限制在此省略，將在第一卷第529-531頁找到，並應在此處閱讀。