第五章
他的導師職務——疾病——受邀至北安普敦——個人敘述續篇——日記完結
1723年9月，愛德華滋先生前往紐黑文，獲得文學碩士學位，並被選為學院導師。大約在此時，有幾個教會邀請他擔任牧師；但他熱愛學習，並深知這將極大地提升他的效用，因此他婉拒了這些提議。由於導師職位沒有立即的空缺，他在紐黑文度過了接下來的秋冬，專心學習，並偶爾履行其專業職責；1724年6月初，他開始在學院教授一個班級。
他擔任導師的時期是一個充滿困難的時期。在卡特勒先生被選為校長之前很長一段時間，學院一直處於公開反抗合法政府的狀態，並已從紐黑文撤離。在他當選兩年後，即1721年1月，學生們發生了普遍的騷亂，儘管經過相當大的努力，表面上平息了，但卻導致了前所未有的極度混亂和不服從狀態。1722年，卡特勒先生、一位導師和兩位鄰近的牧師放棄了他們與長老會的聯繫，公開宣稱自己是聖公會教徒。這一事件在學院、城鎮和整個殖民地引起了巨大的震動；由此引發了一系列爭議，持續了多年。因此，這些先生的職位被空缺，學院四年沒有校長；受託人輪流住在學院，每人輪流擔任副校長一個月。然而，幸運的是，在這段失去領導的時期，學院有三位導師，他們才華出眾，學識淵博，且性格堅毅果斷：——1719屆的威廉·史密斯先生，於1722年被選為導師；愛德華滋先生；以及他的叔叔、同學兼室友丹尼爾·愛德華滋先生，他於1724年9月被選為導師。這三位先生，都還是年輕人，幾乎完全承擔了學院的管理和教學工作；然而，憑藉他們的團結、精力和忠誠，他們在學生中引入了勤奮學習和嚴格服從的習慣，取代了他們以前的疏忽和混亂；在不長的時間內，使學院比以往任何時候都更加繁榮昌盛。已故的斯泰爾斯校長，雖然在愛德華滋之後很久才成為學院的一員，但他與這三位先生有過私人接觸，並非常了解他們行政的歷史，他對這三位團結一致的導師留下了極高的讚譽：「尊敬的威廉·史密斯、尊敬的丹尼爾·愛德華滋和尊敬的愛德華滋校長，是卡特勒校長和威廉斯校長之間關鍵時期的支柱導師，也是學院的榮耀。他們的導師聲譽卓著。他們以卓越的能力、尊嚴和榮譽履行並維持了他們的職務。為了文學的榮譽，這些事情不應被遺忘。」
1725年9月，畢業典禮剛結束，他正準備啟程回家，卻在紐黑文突然病倒；但他希望病情不嚴重，並渴望如果生病能在家中，於是啟程前往溫莎。旅途的疲勞只會加重他的病情，他被迫在北黑文的斯泰爾斯牧師家中停下，在那裡他因重病臥床約三個月：在此期間的大部分時間，他的母親一直陪伴在他身邊。他的父親在10月20日寫信給她，懇求她保重身體。「我擔心你承擔了太大的負擔，日夜照顧你的兒子。因此，我懇求你，不僅要照顧他，也要照顧好你自己。寧可接受鄰居的善意，再次守夜，也不要過度勞累，超出你微薄的體力。」她直到11月中旬才離開他；他直到冬天過了一段時間才能回到父親家。在這場病中，他談到自己享受到了上帝同在和恩典的全新、最令人振奮的顯現。
在他擔任導師職務兩年多，享有極高聲譽之後，北安普敦的居民向他提出邀請，希望他成為他們的牧師。許多情況促使他接受。他對這個地方和居民非常熟悉。他的祖父斯托達德牧師，一位極具尊嚴、在教會中擁有非凡份量和影響力的人，因年事已高，需要他的協助，並希望他成為他的同工。他的父母和其他朋友都希望如此。這個職位本身受人尊敬，而且這個城鎮異常宜人。因此，他於1726年9月辭去導師職務，接受了邀請。
「那些熟悉大學教學和管理的人，會很容易意識到，我們現在所談論的時期，是愛德華滋先生生命中非常忙碌的一部分；如果他們回想起他上任時學院的狀況和學生的習慣，他們就不需要被告知，履行他的職責必然伴隨著痛苦的焦慮。在上帝的護理中，如此沉重的責任落在三位如此年輕、缺乏經驗和對人性的了解的個人身上，實屬罕見；教學和管理的工作必然佔據了他們所有的時間，耗盡了他們所有的精力。」
「在這種情況下，他不可能像在紐約那樣，找到同樣的閒暇時間進行屬靈操練。在那裡，他的主要任務是享受；在這裡，他的任務是行動。在那裡，他經常交往的人都擁有非凡的品格；在這裡，他們的品格則大相徑庭。在那裡，他被周圍的事物吸引，轉向天上的事；在這裡，他的注意力幾乎所有時間都必然被限制在這個世界上。在那裡，當他退隱禱告和屬天默想時，他的心靈以其全部的活力和清新尋求與上帝的交通；在這裡，當他的心靈因勞累而疲憊，因困惑而耗盡時。因此，思想和情感的潮流必然發生了巨大的變化；而且（人的心靈如此傾向於以日常享受的多少來衡量其屬靈狀態，而很少以面對試煉和履行勞苦、捨己職責的意願來衡量），他將這種變化視為宗教上明顯且令人遺憾的衰退的證據，這並不令人驚訝。事實上，他確實如此看待，正如我們將從他的《敘述》和《日記》中發現的；然而，他的觀點是否完全正確，卻絕非定論。」
「年輕的基督徒通常在上帝的護理中，會有一段閒暇時間，讓他熟悉他最近被引入的那個家庭的成員，以及他作為一個屬靈生命將來要接觸的那些事物。他的時間和精力主要用於聖經、禱告、默想和屬靈交談；他愉快地意識到，他與父、與子耶穌基督，透過聖靈的交通，以及與『地上和天上所有的家人』都有交通。這樣做的目的是向他開啟他新的存在狀態，使他能夠理解其關係和職責，並給他一個未來更美好事物的預嘗。這是他生命中最令人振奮和快樂的時期，如果他只是為了沉思而設計，那麼這段時期很可能會持續到他生命的終點。但是，正如上帝的話語和護理最明確地教導我們的，他最大的價值在於行動——在模仿那位以『我必須趁著白日做那差我來者的工』為準則的人；以及那位『周遊各處行善』的人。聖經是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。——為什麼呢？為要使屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。愛德華滋先生生命中可能沒有哪一年比他與同伴一起，為現在託付給他們照管的學院奠定清醒習慣和健全道德的基礎的那一年更有用。可能沒有任何一個同等時期，他更有效地事奉了上帝和他的世代。而且，如果在此過程中，他發現較少來自屬靈沉思的享受；他必然會擁有更令人愉快的意識，即在巨大的困難和挫折中，他誠實地努力事奉上帝，並履行了他的職責。」
因此，可能有理由懷疑，他在《敘述》和《日記》後續部分中談到的情感變化，是否僅僅是這種特定形式的宗教享受的衰退，這種衰退是他在所處環境中必然產生的，而不是宗教生命和力量的衰退。
他觀察到：「我大致上保持著與在紐約時相同的心境，直到我前往紐黑文擔任學院導師；特別是有一次在波士頓旅行途中，在博爾頓獨自在田野中散步時。在我前往紐黑文之後，我的信仰沉淪了，我的心靈因一些極度困擾和分散我思緒的事情，而偏離了我對聖潔的熱切追求。」
「1725年9月，我在紐黑文病倒了，當我試圖回家溫莎時，在北村病得太重，無法再前進；我在那裡臥病約四分之一年。在這場病中，上帝樂意再次以他聖靈的甜美影響來眷顧我。我的心靈在那裡極度投入於神聖而愉悅的默想和靈魂的渴望。我注意到，那些照顧我的人常常渴望地盼望早晨；這讓我想起了詩篇作者的這些話，我的靈魂也欣然將其化為自己的語言：『我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，我說，勝於守夜的等候天亮。』當白天的光線從窗戶照進來時，它從一個早晨到另一個早晨都使我的靈魂感到振奮。這似乎是上帝榮耀之光的一些影像。」
「我記得，大約在那時，我非常渴望我所關心的一些人能夠歸信；如果他們真正聖潔，我會樂意尊敬他們，並樂意成為他們的僕人，俯伏在他們腳下。但在此之後的一段時間，我再次因一些世俗事務而大受干擾，這些事務極大地佔據了我的思緒，極大地傷害了我的靈魂；我經歷了各種難以敘述的操練，這使我對自己的心有了前所未有的更多體驗。」
愛德華滋先生的心靈並未因其職務上的事務和試煉而受到屬靈上的損害，從這些摘錄中可以充分證明。他仍然是一位聖潔的上帝之人，他的心在天上，與上帝的交通是他最高的喜樂。——他日記的其餘部分主要集中在他現在所回顧的這段時期，因此插入在此。唯一令人遺憾的是，由於事務繁多，他不得不中斷它。
日記餘篇
「1723年10月4日，星期四上午。今天我已確定並確立，基督耶穌已忠實地應許我，如果我盡我的本分，並盡我所能地謹慎行事，那麼我在這個世界上的境況將比任何其他境況都對我更好，並且對我永恆的福祉更有利。因此，無論我的境況如何，我都會視其為如此：如果我在這件事上發現需要信心，我將在上帝面前承認這是不敬虔。參見第57條決心，以及6月9日。」
「10月7日，安息日晚上。最近犯了錯誤，沒有留足夠的時間進行交談。」
「10月12日，星期五晚上。我看到有些事情與基督教的健全和完美完全相悖，幾乎所有好人都允許自己這樣做，內在的敗壞在那裡有不受約束的秘密發洩，他們從未注意到，或認為沒有害處，或以美德之名掩飾；這些事情極大地遮蔽了基督教的光輝，隱藏了其可愛之處。誰能知道自己的過失呢？哦，願我能免於隱而未現的過犯！」
「10月14日，安息日早上。仔細觀察我在匆忙時的行為方式，並在其他時候盡可能地以同樣的方式行事，而不損害事務。」
「10月15日，星期一早上。我似乎害怕，在犯錯和衰退之後，無法充分進行屬靈默想：——不要屈服於這種恐懼。」
「10月18日，星期四。效法B先生的榜樣，他雖然遇到巨大的困難，卻以微笑的面容承擔，彷彿他認為這些困難微不足道；並談論它們，彷彿它們非常小。」
「11月1日，星期五晚上。當我不適合其他事務時，要完善我的寫作技巧。」
「11月22日，星期五下午。從今以後，當我在私下禱告中感到死氣沉沉時，要強迫自己比以往更詳盡地闡述，彷彿我在別人面前禱告一樣。」
「11月26日，星期二上午。在默想苦難時，坐著反覆思量苦難的加重，數算其邪惡、黑暗的境況，並長時間停留在黑暗面，這是一種極其邪惡和有害的做法：它使苦難加倍再加倍。同樣，當向他人談論苦難時，盡可能地將其說得更糟，並運用我們的口才來陳述我們的煩惱，這是在不斷製造新的煩惱，並滋養和縱容舊的煩惱；而相反的做法會使我們的苦難枯竭。如果我們在思想中停留在事物的光明面，並在談論它們時盡可能地輕描淡寫，我們自己就會對它們不以為意，苦難實際上也會在很大程度上消失。」
「11月29日，星期五晚上。為了幫助在團體禱告中集中注意力，要特別注意在每個祈求、認罪等開始時做一個具體的標記。」
「12月9日，星期一早上。在接下來的三週內，觀察我是否表現出任何煩躁的情緒。」
「12月12日，星期四晚上。如果任何時候，我被迫告訴別人我認為他們有何過失；為了避免否則會隨之而來的重要惡果，不要以一種讓他們可能認為這是微小、煩躁、憤怒情緒的結果的方式告訴他們。——參見8月28日。當我需要或可能需要好書時，要花時間學習數學，並複習其他舊學問；花更多時間拜訪朋友，履行牧師更私人的職責，處理世俗事務，外出，以及我可能想出的其他事情。」
「12月27日，星期五早上。每個月底，都要嚴格按照新約聖經中一些主要由生活規則組成的章節來檢視我的行為。——每年底，則按照新約聖經的總體規則來檢視我的行為，閱讀許多章節。在年底的某個時候，為此目的閱讀箴言書也會很方便。」
「12月31日，星期二晚上。決定絕不容許或表達任何或多或少的憤怒情緒，除非上帝的榮耀因對他的熱心而要求如此，或為了保護自己不被踐踏。」
「1724年1月1日，星期三。不要花太多時間思考，即使是重要而必要的世俗事務，並根據其緊迫性和重要性，為每件事分配適當的思考時間。」
「1月2日，星期四晚上。這些事情已確立：——在較不重要的事情上所獲得的時間，與在較重要的事情上所獲得的時間一樣多；在混亂、交談或旅途中所獲得的一分鐘，與我在書房最隱居時所獲得的一分鐘一樣好；總之，在一個時間所獲得的一分鐘，與在另一個時間所獲得的一分鐘一樣好。」
「1月3日，星期五晚上。為追求世俗所付出的時間和精力，應與其對另一個世界的必要性、有用性和重要性，以及生命的無常和保有財富的不確定性成比例；前提是，不遺漏任何職責所要求或可愛的事物，也不為此做任何有罪或不合宜的事。」
「1月10日，星期五。（在用速記寫了相當多的內容之後，他用速記是為了讓所寫的內容除了他自己之外，能有效地隱藏起來，他補充了以下內容。）記住要按照箴言12:23行事：『通達人隱藏知識。』」
「1月20日，星期一。我一直非常自責，因為當我有機會在那些似乎不喜歡美德和宗教的人面前，我沒有充分、明確、直言不諱地為美德和宗教站出來。如果這樣的談話對他們來說不愉快，我在某種程度上輕描淡寫，以免冒犯，以免說出違心之言，比我對那些樂意談論宗教的人所希望的還要多。我應該對這樣的人極其大膽，不要以憂鬱的語氣說話，而要以自信和無畏的語氣，確信這事業的真理和卓越。」
「2月3日，星期一。讓每件事物現在都擁有它在病榻上將擁有的價值：並且，在我追求任何事物時，經常讓這個問題浮現在我的腦海中：『我在臨終時會多麼看重這件事？』」
「2月5日，星期三。我過去在禱告中，沒有足夠地堅持為上帝在世上的榮耀、基督國度的推進、教會的興盛和人類的福祉禱告。我決定這個反對意見是沒有份量的，即上帝不太可能只為一個默默無聞的人的禱告，而在全世界做出巨大的改變，推翻王國和國家，因為這樣的事情通常是為了回應整個教會的聯合禱告而發生的；而且即使我的禱告會產生一些影響，那也只是微不足道且難以察覺的。」
「2月6日，星期四。比以往任何時候都更確信自由的宗教交談的益處。我發現透過談論自然哲學，我獲得知識的速度快得多，對事物的理解也比私下學習清晰得多：因此，要時刻熱切地尋求宗教交談；尋找那些我能隨時隨地，帶著益處和喜樂，自由地交談的人。」
「2月7日，星期五。決心，如果上帝幫助我，當我預見到任何形式的失敗或逆境時，我將不為這些事情擔憂；我將不再思考這些事情，除非是為了預防而謹慎行事，正如腓立比書4:6所說：『應當一無掛慮』；彼得前書5:7所說：『你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們』；又說：『不要為明天憂慮』；又說：『不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。』」
「2月15日，星期六晚上。我發現，當我進食時，當時我無法相信如果我吃得更多，我就會超出嚴格節制的界限，儘管我已經有兩年類似的經驗；然而，一旦我吃完，三分鐘內我就確信了。但是，當我再次進食並記住這件事時，在進食時我仍然完全確信我沒有吃足夠的食物，我也無法相信我的食慾和感覺與以前一樣。我覺得如果我那時停止，我會有些暈眩；但是當我吃完後，我又再次確信了，如此反覆。——我觀察到，當事情符合我的利益，或在其他方面符合我的意願時，它似乎比不符合時更真實；而且我覺得我表達它的詞語比事情本身所能承受的要多。但是如果事情違背我的利益，那麼不同含義的詞語似乎就足以承受事情本身。——儘管在宗教交談中，就像在善行中一樣，似乎有些微的不雅，彷彿顯得矯揉造作，但這必須被打破。」
「2月18日，星期二。決心，在所有身體狀況下——無論生病或健康，安逸或痛苦，困倦或清醒——都要以溫柔和仁慈的態度行事，並按照第47條決心，不讓身體的不適擾亂我的心靈。」
「2月22日，星期六。我觀察到，有些惡習，即使在一些好人身上，也會隨著年齡增長而增加和變強；這些習慣極大地遮蔽了基督教的美麗：有些事情符合他們的自然性情，在他們初信基督時在某種程度上盛行，而邪惡的傾向在不知不覺中控制著，最終習慣變得非常強烈，通常會規範他們的行為直到死亡。因此，年長的基督徒在某些方面通常比年輕的基督徒更不講理。我害怕養成這樣的習慣，特別是吝嗇給予和付出，以及拖延。」
「2月23日，安息日。當我有任何奇特或值得注意的事情要講述時，我必須滿足於不讓它顯得比實際更引人注目；以免因為害怕這一點，以及渴望讓事情顯得非常引人注目，而超出簡單真實的界限。當我在宴會或一頓非常合我胃口的飯菜時，我不能僅僅注意在吃完後保持與平常飯菜一樣的食慾；因為當菜餚種類繁多時，即使我吃得比平常飯菜多兩倍，我也可能做到這一點。如果我按照我的決心行事，我將不會以其他方式渴望財富，除非它們有助於宗教。但我確定，從聖經的許多部分來看，對墮落的人來說，財富更有可能損害宗教。」
「3月16日，星期一。當我發現自己特別傾向於欣賞世俗的榮耀，而不是投身於嚴肅的宗教學習時，要實踐這種捨己，就像有時在晴朗的日子裡一樣。」
「5月23日，星期六。我不知道這是怎麼回事，但我至今為止都注意到，在我讀經最多的時候，我總是精神最活潑，狀態最好。」
在耶魯大學。
「6月6日，星期六晚上。這週對我來說是非常特別的一週，充滿了沮喪、恐懼、困惑、無數的憂慮和心神不寧：這是我來到紐黑文，準備擔任學院導師職務的一週。我現在有充分的理由相信世界的煩惱和困擾，而且它永遠不會是另一種世界。」
「7月7日，星期二。當我講述一件事時，記住要避免在內容或說話方式上改變太多，以至於如果每個人後來都改變這麼多，最終它就會變成完全虛假的。」
「9月2日，星期二。透過節制飲食，盡可能多吃清淡易消化的食物，我無疑能夠更清晰地思考，並能節省時間；1. 延長我的壽命；2. 飯後消化所需時間更少；3. 能夠更專注地學習，而不損害我的健康；4. 睡眠所需時間更少；5. 頭痛的困擾會更少。」
「9月12日，星期六晚上。這週我遇到的那種挫折，讓我完全跌入宗教中所有的安慰之下。它們看起來不過是虛空和殘渣，特別是當我毫無準備地遇到它們時。除非我擁有更堅強、更持久的信心、盼望和愛，否則我將無法應對它們。」
「9月30日，星期三。我一直有一個普遍的想法，並在實踐中接受了它，那就是有時吃喝一些對我無益的東西是最好的，因為它對我造成的傷害不會等於拒絕自己的麻煩。但我已決定不再讓這個想法盛行。畢業典禮的匆忙和假期的消遣，是我在過去三週內如此嚴重沉淪的原因。」
「10月5日，星期一。我相信，當容易產生無益的思想時，一個好方法是克制自己，透過勤奮學習來打斷我的思想，這樣它們就沒有時間運作，使我陷入那種無精打采的狀態。我傾向於認為，當我不願閱讀和學習時，閱讀我自己的筆記，即我在神學等方面的學習成果，是一個好方法，可以讓我重新開始。」
「11月6日，星期五。明顯感受到對基督的信任和信賴，並欣然將我的靈魂交託給他，這是我們的神學家們常談論的，而我對此曾有些疑慮。」
「11月10日，星期二。記錄我在交談中僅僅為了讓別人對我產生好感而說的一切，並加以檢視。」
「11月15日，安息日。決定，當我不願禱告時，總要預先默想要禱告什麼；而且，禱告幾乎任何長度都比我的心思幾乎一直偏離我所說的要好。」
「11月22日，安息日。考慮到旁觀者總是會模仿一些我們自己看不到，或者至少我們沒有完全意識到的錯誤；而且有許多腐敗的秘密運作，逃過了我們的視線，只有別人才能察覺：因此，決心，如果我能透過任何方便的手段，了解別人在我身上發現了什麼錯誤，或者他們在我身上看到了什麼顯得有任何可責備、不可愛或不合宜的事情。」
「1725年2月12日，星期五。我現在所需要的，正是對上帝的完全和榮耀有更清晰、更直接的認識，就像我對他關於物質和身體的運作有清晰的認識一樣，我需要對上帝如何對待靈魂和心靈的運作有同樣清晰的認識。」
「2月16日，星期二。我需要更高程度的美德，以使我的行為增添美麗和光彩，那就是溫柔。如果我能多一點溫柔的氣質，我就會大有改進。」
「5月21日，星期五。如果我傾向於轉向任何其他教派的觀點：決心，除了最深思熟慮的考量、熱切的禱告等之外，還要私下尋求國內一些最有判斷力的人所能提供的一切幫助，以及智慧和聖潔之人的禱告，無論我看起來多麼堅信自己是對的。」
「5月22日，星期六。當我責備那些以任何方式傷害我的過錯時，要等到事情完全結束後再責備；因為這是正確責備的方式，沒有絲毫情緒或激情的混雜，並且能使責備有效，不被懷疑。」
「5月28日，星期五。在我看來，無論我現在是否已歸信，我已安於我現在的狀態，我將終生如此。但是，無論我多麼安於現狀，我仍將繼續向上帝禱告，不要讓我被欺騙，也不要讓我在不安全的狀態中沉睡；並且時不時地，我會質疑一切並檢視自己，藉助我們一些古老的神學家作為幫助，好讓上帝有機會回應我的禱告，並讓上帝的靈向我顯明我的錯誤，如果我犯了錯誤的話。」
作者： 喬納森·愛德華滋
轉換日期： 2026-05-18
六月六日，週六晚。我偶爾會處於一種無精打采的狀態，那時唯一能有效利用時間的方式就是交談、拜訪、娛樂，或做些體力活動。然而，或許最好是先嘗試所有心智上的活動，然後再訴諸這些方式。
十一月十六日。當我被限制在史泰爾斯先生家時。我認為，在我的學術研究中，若能盡可能地遵守這條規則，對我真正的益處將會特別大：讓半天，或最多一天的其他學科研究，接著是半天或一天的神學研究。
我在一件事上犯了錯，若要我在所有社交職責上都做到完善，那就是我忽略了給朋友寫信。我也要警惕自己，當我們分開時，不要忽略拜訪我的朋友和親戚。
當一個人抑制那些會使心智運作偏離宗教的思緒時，無論這些思緒是憂鬱的、焦慮的、激情的，還是其他的；這樣做有一個好處，就是能保持心智的自由。那些原本會讓心智順著那個方向流動的思緒，在開始時就被阻止了。
有許多操練，當下看似無益，反而阻礙了宗教默想和情感，但其果實卻在日後收穫，且其價值遠超所失；因為心智只是暫時被轉移了，但所獲得的，在適當時機，卻能終生受用。
1726年9月26日。我已經有大約三年時間，大部分時間都處於低沉消沉的狀態，對屬靈之事麻木不仁，遠不如從前。三年前，就在畢業典禮前一週；大約在今年同一時間，我開始恢復到從前的狀態。
1728年1月。我認為基督藉著他清晨從墳墓中復活，推薦了早起。
1734年1月22日。我認為最好是，當我處於良好的神聖默想狀態，或專心閱讀聖經，或任何神聖主題的研究時，通常不應被用餐打斷，寧可放棄晚餐，也不要中斷。
1735年4月4日。每當我對任何神聖事物有所感悟時，便在思想中將其轉化為實際的應用。例如，當我在思考宗教真理、未來狀態的真實性等論證時，便自忖：我為著未來的益處，可以多麼安全地冒險變賣一切。同樣，每當我對另一個世界中聖徒的榮耀有超乎尋常的感悟時，便思考：為了這榮耀，我否認自己、變賣我所有的一切，是多麼值得。
五月十八日。我現在的心意是，絕不讓我的思想和默想反覆咀嚼。
六月十一日。撥出特定的日子來默想特定的主題；例如，有時撥出一天來思考我罪惡的深重；另一次，思考不敬虔之人在未來所受苦難的可怕與確定性；另一次，思考宗教的真理與確定性；如此，也思考聖經中所應許和威脅的重大未來之事。