1. 這勸勉我們所有人要溫柔地忍受他人可能造成的傷害。讓我們利用所說的，來抑制對那些曾經或可能在任何時候傷害我們的人的一切忿怒、報復和苦毒。無論他們傷害我們的財產或名譽，無論他們用言語或動手侮辱我們，也無論那些傷害我們的人是我們的上級、下級或同輩。我們心裡不要說：「他怎樣待我，我也要怎樣待他。」我們不要試圖，像有時說的，「以牙還牙」，用某種報復方式來「扯平」，甚至不要讓任何仇恨、苦毒或報復的心在我們心中升起。在一切傷害之下，讓我們努力保持心靈的平靜安穩，寧願在我們應有的權利上蒙受相當大的損失，也不要做任何可能引起我們爭鬥和紛爭的事情。為此，我提出以下動機供大家思考：
首先，思考基督為我們樹立的榜樣。祂有溫柔安靜的心，行為極其忍耐。在林後 10:1 中，使徒告訴我們基督的溫柔和謙和。祂溫柔地忍受了來自人類無數且極大的傷害。祂常常是苦毒的蔑視和羞辱的對象，被輕視和鄙視，視為微不足道。儘管祂是榮耀的主，卻被輕看、拒絕和不被尊重。祂是祂來拯救的人們的惡意、怨恨和苦毒辱罵的對象。祂忍受了罪人對祂的頂撞。祂被稱為貪食好酒的人；儘管祂聖潔、無邪、無玷污，與罪人分別，卻被指控為稅吏和罪人的朋友。祂被稱為迷惑百姓的人，而且常常（如約 10:20 和約 7:20）被說成是瘋了，被鬼附著。有時他們辱罵祂（約 8:48）是撒馬利亞人，並且有鬼；前者被猶太人視為最高的羞辱，後者則暗示最邪惡的魔鬼行為。祂有時被指控（約 10:33）是邪惡的褻瀆者，因此應當處死。有時他們指控祂藉著鬼王別西卜的能力和幫助行神蹟，甚至稱祂（太 10:25）為魔鬼本身。他們對祂的惡意如此之深，以至於他們約定（約 9:22），凡承認祂是基督的，都要被趕出會堂。他們以致命的仇恨恨祂，希望祂死去，並屢次試圖謀殺祂，是的，幾乎總是試圖讓自己的手沾滿祂的血。祂的生命對他們來說是一種惱怒，他們恨祂（詩 41:5），以至於不能忍受祂活著。我們經常讀到（如約 5:16）他們尋求殺害祂。他們中有多少人費盡心機監視祂的言行，以便找到控告祂的把柄，從而能夠以貌似合理的理由將祂處死！他們多次聯合起來以這種方式奪取祂的生命。他們常常實際拿起石頭要打死祂，有一次還把祂帶到山崖邊，想要把祂推下去，將祂摔得粉身碎骨。然而，基督溫柔地忍受了所有這些傷害，沒有怨恨，沒有一句責罵，以一種屬天的平靜心靈經歷了這一切。最後，當祂受到最屈辱的對待時，當祂所稱的朋友背叛祂，當祂的敵人抓住祂，將祂帶去鞭打和釘十字架時，祂像羊羔被牽到宰殺之地，一言不發。沒有一句苦毒的話從祂口中說出。在祂沉重的苦難和痛苦之下，祂的心靈平靜沒有受到絲毫干擾，也沒有絲毫報復的慾望。相反地，祂為那些殺害祂的人禱告，求他們得赦免，甚至在他們將祂釘在十字架上時；祂不僅為他們禱告，還為他們向父懇求，說他們所做的，他們不知道。祂一生的苦難和死亡的痛苦，都沒有打斷祂對那些傷害祂的人的忍耐。
第二，如果我們不願意溫柔地忍受傷害，我們就不適合活在這個世界上，因為在這個世界上，我們必須預期會遇到許多來自人的傷害。我們並非居住在一個純潔、無辜和充滿愛的世界，而是一個墮落、敗壞、悲慘和邪惡的世界，一個很大程度上受罪惡統治和支配的世界。曾經存在於人心中的神聖之愛的原則已經熄滅，現在只在少數人心中存在，而且程度非常不完美。而那些傾向於惡意和傷害的原則，卻是世上大多數人所受的力量。這個世界是魔鬼（被稱為這世界的神）有影響力和統治的地方，許多人被他的靈所佔據。正如使徒所說（帖後 3:2），「因為不是人人都有信心」；事實上，很少有人心中有那種引導生命按照公義和仁慈的規則對待他人的信心之靈。這個世界的景象，太多地符合我們救主所說的，當祂差遣門徒時，祂說（太 10:16）：「看哪，我差你們出去，如同羊進入狼群。」因此，那些沒有溫柔、平靜、忍耐和沉著的靈魂來忍受這個世界上的傷害的人，確實是悲慘的，他們在人生的每一步都可能遭遇不幸。如果我們必須遇到的每一次傷害、每一次羞辱、每一次惡意和不公的行為，都會使我們的心靈陷入混亂和騷動，擾亂我們可能享受的平靜和安寧，那麼我們就無法擁有或享受心靈的平靜，而將永遠處於動盪和騷亂之中，就像在暴風雨的大海上不斷被驅趕的小船一樣。那些在受傷時心靈被激怒、憤怒，並升起苦毒怨恨的人，他們的行為就好像他們認為發生了什麼奇怪的事情；然而他們這樣想是非常愚蠢的，因為這根本不是什麼奇怪的事情，而只是在這個世界上預期會發生的事情。因此，那些讓自己的心靈因所受的傷害而煩躁不安的人，行為並不明智；因為一個聰明人只會預期世界上或多或少的傷害，並為此做好準備，以溫柔的心靈準備忍受它。
第三，這樣我們就能超脫傷害。一個人若能建立這樣一種心靈和性情，使他所受的傷害不致激怒他，也不致擾亂他心靈的平靜，那麼他可以說活在傷害之上，超乎其所及。他征服了它們，並以勝利的姿態駕馭它們，超越它們的力量。一個人若能如此實踐基督徒的靈性，以至於能夠溫柔地忍受一切對他的傷害，他便住在高處，敵人無法觸及他。歷史告訴我們，當波斯人圍攻巴比倫時，城牆高聳入雲，居民常站在城牆頂上嘲笑敵人；同樣，一個靈魂被基督徒的溫柔精神和從容忍受一切傷害的性情所堅固的人，可以嘲笑那些想要傷害他的敵人。如果那些對我們懷有惡意，因此傾向於通過辱罵或其他方式傷害我們的人，看到這樣做能擾亂和激怒我們，他們就會因此感到滿足；但如果他們看到，無論他們做什麼都無法打斷我們心靈的平靜，也無法破壞我們靈魂的安寧，那麼他們的目標就會受挫，他們想要傷害我們的箭矢就會落空，未能達到預期的效果：另一方面，我們越是讓自己的心靈被對手所施加的傷害所擾亂和困擾，我們就越是落入他的權勢之下。
第四，基督徒的忍耐和溫柔地忍受傷害的精神，是真正偉大靈魂的標誌。它顯示了一種真實而高貴的本性，以及真正的偉大精神，即在傷害和邪惡之中保持心靈的平靜。這是性情卓越、內在堅韌和力量的證據。所羅門說（箴 16:32）：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」這就是說，他顯示出比地上最偉大的征服者更崇高、更卓越的本性，以及更真實的偉大精神。心靈狹隘的人，容易因人的責罵和惡待而心煩意亂，失去安寧；就像小溪流在流動中遇到小小的凹凸和障礙時，會受到很大的擾動，發出很大的噪音，而巨大而強勁的河流則平靜安穩地流過同樣的障礙，表面沒有一絲漣漪顯示它們受到擾動。一個人若能以這樣的方式掌控自己的靈魂，當他人傷害他時，他仍能保持平靜，並對他們懷有真誠的善意，從心裡憐憫和饒恕他們，這就顯明了一種神聖的偉大精神。這種溫柔、安靜和忍耐的精神顯示了靈魂的真正偉大，因為它顯示了極大的真智慧，正如使徒雅各所說（雅 3:13）：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」而深知智慧之道的所羅門王，也常論及這種精神的智慧：他宣告（箴 13:10）：「驕傲只會引起爭端；聽勸的卻有智慧。」又說（箴 24:8）：「智慧人轉離忿怒。」又說（箴 19:11）：「人的見識使他緩於發怒。」相反地，那些容易對傷害懷恨在心，並因此大發脾氣和煩惱的人，聖經稱他們為心胸狹窄、愚蠢的人。所羅門說（箴 14:29）：「不輕易發怒的，大有聰明；性情急躁的，大顯愚昧。」又說（傳 7:8-9）：「心裡忍耐的，勝過心裡驕傲的。你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。」又說（箴 14:16-18）：「愚昧人狂妄自恃。輕易發怒的，行事愚昧；圖謀惡計的，被人恨惡。愚蒙人得愚昧為產業。」另一方面，溫柔的靈在聖經中被明確地稱為尊貴的靈；如箴 20:3 所說：「人止息爭競是他的榮耀。」
第五，基督徒的忍耐和溫柔精神，藉著聖徒的榜樣向我們推薦。單單基督的榜樣就足夠了，而且確實足夠了；因為那是我們元首、主和師傅的榜樣，我們自稱是祂的追隨者，並且相信祂的榜樣是完美的。然而，有些人可能會對基督的榜樣說，祂是無罪的，心中沒有敗壞，不能期望我們在所有事情上都像祂一樣。現在，儘管這不是一個合理的反對意見，但聖徒的榜樣，他們是與我們有同樣性情的人，並非沒有其特殊用途，並且在某些方面可能具有特殊的影響。許多聖徒都樹立了這種所推薦的忍耐的輝煌榜樣。例如，大衛以何等的溫柔忍受了掃羅對他的傷害，當他被掃羅像山上的鷓鴣一樣追捕，被最不合理的嫉妒和惡意，以及謀殺的意圖追逐時，儘管他一直對掃羅盡忠職守。當他有機會除掉掃羅，並立即將自己從掃羅的權勢下解救出來時，周圍的人都認為這樣做是合法且值得稱讚的，然而，由於掃羅是耶和華的受膏者，他寧願將自己和所有利益交託給上帝，將自己的生命冒險交在上帝手中，讓他的敵人繼續活著。在此之後，當他看到他的寬容和良善並沒有戰勝掃羅，掃羅仍然追趕他，當他再次有機會毀滅掃羅時，他寧願像一個流浪者和被遺棄者一樣離開，也不願傷害那個想要毀滅他的人。
另一個例子是司提反，我們被告知（徒 7:59-60），當他的迫害者用石頭將他砸死，發洩他們的怒氣時，「他跪下，大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』」這個禱告被提及是他臨終前所做的，是他向主耶穌禱告求祂接收他的靈魂之後所說的最後一句話；在他為迫害者做了這個禱告之後，我們被告知他睡著了，因此饒恕了他們，並將他們交託給上帝的祝福，作為他在世上生命的最後一個行動。另一個例子是使徒保羅，他遭受了來自邪惡和不合理的人無數的傷害。關於這些傷害，以及他在這些傷害下的行為方式，他在林前 4:11-13 中給了我們一些描述：「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸慰。我們成了世上的污穢，萬物中的渣滓，直到今日。」因此，他在所有堆積在他身上的傷害之下，顯明了溫柔和忍耐的精神。我們不僅有這些關於受啟示之人的記載；我們在非受啟示的純粹人類歷史中，也有關於殉道者和其他基督徒在最不合理和邪惡的對待和傷害下，所展現的非凡英雄氣概和忍耐的記載：所有這些都應該引導我們擁有同樣溫柔和忍耐的精神。
第六，這是我們蒙受神對我們忍耐的賞賜之道。聖經中常告訴我們，神將來會按照人對待他人的方式來對待他們。因此，我們被告知（詩 18:25-26）：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」又說（太 7:2）：「因為你們怎樣判斷人，也必怎樣被判斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」又說（太 6:14-15）：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」這裡的「過犯」是指對我們造成的傷害；所以，如果我們不忍受人對我們的傷害，我們的天父也必不忍受我們對祂的傷害；如果我們不對人施以忍耐，我們就不能期望神會對我們施以忍耐。但讓我們思考，我們是多麼需要神對我們傷害祂的忍耐。我們是多麼頻繁、多麼嚴重地傷害神，我們每天對祂的對待是多麼惡劣！如果神不忍受我們，不對我們施以奇妙的忍耐，我們將會多麼悲慘，我們將會變成什麼樣子！因此，讓這個考量影響我們所有人，去尋求這種所說的卓越精神，並摒棄和抑制任何相反的精神或行為。如果這種精神盛行，它將對我們個人、我們的家庭，以及我們所有的公共社團和事務產生最幸福的影響。它將防止爭鬥和紛爭，並散播溫柔、仁慈、和諧與愛。它將消除苦毒和混亂，以及一切惡行。我們的所有事務，無論是公開的還是私下的，都將在沒有兇猛、尖銳或苦毒的精神下進行；沒有對他人嚴厲和侮辱性的言辭；也沒有惡意的誹謗和輕蔑的言語，這些言語在人與人之間經常聽到，同時對社會造成巨大傷害，並為審判日製造可怕的後果。