附錄一
以下關於喬納森·愛德華滋祖先的有趣細節，讀者想必會樂於閱讀。這些內容以獨立形式呈現，以免打斷敘事主線；其他情況下，若有類似原因，亦將採用此方式。
愛德華滋家族源自威爾斯。理查德·愛德華滋牧師，即愛德華滋總統的曾曾祖父，也是已知最早的祖先，在伊麗莎白女王時代是倫敦的一位神職人員。根據家族傳統，他從威爾斯來到大都市，但其家族居住在哪個郡，或他在倫敦哪個教會擔任牧師，已不可考。他的妻子安·愛德華滋夫人，在丈夫去世後嫁給詹姆斯·科爾斯先生；科爾斯先生與她當時年輕未婚的兒子威廉·愛德華滋，約於1640年一同前往康涅狄格州的哈特福德，兩人皆在那裡去世。
威廉·愛德華滋先生，即曾祖父，居住在哈特福德，據推測職業是商人。他的妻子名叫艾格尼絲，年輕時隨父母來到美洲，在英格蘭有兩個兄弟（一個是埃克塞特市長，另一個是巴恩斯特布爾市長）。他們的婚姻可能發生在1645年左右。他們是否育有不止一個孩子，已不可考。
理查德·愛德華滋先生，即祖父，據目前所能查證，是威廉和艾格尼絲·愛德華滋唯一的孩子，於1647年5月出生於哈特福德，並終生居住於該鎮。[96] 他也是一位商人，富有且受人尊敬。他很年輕時就成為哈特福德長老會教會的領聖餐者，並以其一生盡忠職守的正直和對宗教興盛的非凡奉獻，光耀其信仰。他娶了伊麗莎白·圖特希爾，她是來自英格蘭北安普敦郡的威廉和伊麗莎白·圖特希爾的女兒。圖特希爾先生是紐黑文的商人，也是在特拉華灣嘗試建立殖民地的業主之一。通過這段聯姻，愛德華滋先生育有七個孩子，其中長子是提摩太·愛德華滋牧師。在他妻子去世後，他娶了哈特福德的塔爾科特小姐，她是約翰·塔爾科特閣下的妹妹，與她育有六個孩子。他於1718年4月20日去世，享年71歲；他展現了順服和得勝的信心。
斯托達德家族是英國後裔。安東尼·斯托達德先生，即愛德華滋總統的外曾祖父，也是該家族在美洲的第一人，從英格蘭西部移民到波士頓。他有五位妻子；其中第一位是瑪麗·唐寧，喬治·唐寧爵士的妹妹，她是北安普敦所羅門·斯托達德牧師的母親。他的其他孩子是安東尼、西緬、參孫和以色列。
所羅門·斯托達德牧師，他的長子，也是愛德華滋總統的外祖父，生於1643年，於1662年在哈佛大學獲得文學士學位。在他獲得傳道執照後不久，北安普敦的第一任牧師，年輕的以利亞撒·馬瑟牧師去世了，[97] 教區便向波士頓的一位牧師請求推薦繼任者。那位牧師建議他們不惜一切代價請到斯托達德先生。當教區委員會找到他時，他已經訂好了前往倫敦的船票，並將行李裝船，預計第二天啟航；但由於推薦他的紳士們的懇切請求，他被說服放棄了航程，前往北安普敦。他於1669年，即馬瑟先生去世後不久，開始在那裡講道，並於1670年3月4日，獲得該村教會和居民的一致呼召，成為他們的牧師；但他直到1672年9月11日才被按立。1670年3月8日，他娶了以斯帖·馬瑟夫人，她原名沃勒姆小姐，是康涅狄格州溫莎約翰·沃勒姆牧師最小的孩子，[98] 也是他前任牧師的遺孀，她留下了三個孩子。斯托達德夫婦育有十二個孩子；六個兒子和六個女兒。他是一位因其能力、識人智慧、在教會中的影響力以及對活潑信仰的熱忱而聞名於各殖民地的人；他將因其寶貴的著作而長久被銘記，這些著作在大西洋兩岸多次出版。[99] 他從1672年直到1729年去世，一直擔任北安普敦的牧師，並在當地居民心中留下了深刻的印象，其性格以原創性、才華、活力和虔誠而著稱，一個世紀的流逝幾乎未能減弱這些印象。
提摩太·愛德華滋牧師，即愛德華滋總統的父親，於1669年5月14日出生於哈特福德，在斯普林菲爾德的格洛弗牧師（一位以其古典學識而聞名的紳士）指導下，完成了大學入學前的學業。1687年，他進入哈佛大學，當時這是殖民地唯一的學府；並於1691年7月4日，在同一天獲得文學士和文學碩士兩個學位，一個在上午，一個在下午，「這是對他非凡學業成就的罕見敬意」，東溫莎的記錄如此記載。在完成當時比下個世紀後半葉更長更徹底的神學課程後，他於1694年5月在康涅狄格州溫莎東教區被按立為福音牧師。
溫莎是該殖民地最早的定居點，第一座房屋於1633年10月在那裡建成。最初的居民來自英格蘭的德文郡、多塞特郡和薩默塞特郡。他們於1630年初抵達波士頓；並在馬薩諸塞州的多爾切斯特定居，於3月20日在那裡組建了一個公理會教會；當時約翰·沃勒姆牧師，此前是埃克塞特一位傑出的神職人員，但因不順從而被驅逐，被按立為他們的牧師。由於來自英格蘭的移民人數眾多，他們發現該地空間不足，於是教會與他們的牧師於1635年夏天離開多爾切斯特，在溫莎定居。這個城鎮位於哈特福德正北方，坐落在康涅狄格河谷中，風景宜人，最初包括河兩岸一大片土地，以其肥沃的土壤和美麗的風景而聞名。居民們直到1694年才組成一個教區；當時居住在康涅狄格河東岸的人們，發現過河不便，且人數已足夠多，可以自行支持公共禮拜，於是著手建造一座教堂，該教堂位於現今墓地附近，並邀請哈特福德理查德·愛德華滋先生的兒子提摩太·愛德華滋先生擔任他們的牧師。
愛德華滋先生於1694年11月6日與以斯帖·斯托達德結婚，她是所羅門·斯托達德牧師的第二個孩子，生於1672年。他的父親在他定居後，立即為他購買了一塊中等大小的農場，並為他建造了一座房屋，這座房屋在當時被認為是一座漂亮的住宅。它在1803年仍然存在；它是一座堅固、結實、中等大小的房屋，中間有一個煙囪，像當時所有其他房屋一樣，需要跨過門檻才能進入。他的孩子們都在這座房子裡出生，他和愛德華滋夫人終生居住於此。他們育有一子十女，名字按出生順序如下：以斯帖、伊麗莎白、安妮、瑪麗、喬納森、尤妮絲、阿比蓋爾、耶路沙、漢娜、露西和瑪莎。[100]
1711年春天，愛德華滋先生和米爾福德的白金漢牧師被殖民地立法機關任命為康涅狄格部隊在加拿大軍事遠征中的隨軍牧師。他於七月離開溫莎前往紐黑文。一支由二十艘戰艦和八十艘運輸船組成的艦隊於該月30日從加拿大啟航。三支連隊在利文斯頓中校的指揮下，於8月9日從紐黑文向奧爾巴尼進發，愛德華滋先生和白金漢先生隨行。他們行軍所經的地區當時大部分尚未開墾；部隊被迫在森林中露宿兩晚。他們於15日抵達奧爾巴尼，在那裡發現，包括他們自己的團在內，約有1100名白人和120名印第安人。以下這封從奧爾巴尼寄給愛德華滋先生的信，不僅詳細說明了遠征的狀況，也揭示了寫信人的性格及其家庭情況。
「致溫莎康涅狄格河東岸的以斯帖·愛德華滋夫人。
奧爾巴尼，1711年8月17日。
我親愛的妻子，
上週三我們抵達此地。為了不讓我們的步兵（只佔團裡一半，其餘的沒有和我們一起從紐黑文出發）走得太辛苦，我們花了七天時間行軍，利文斯頓上校估計約160英里，我想可能也差不多。我與我們的部隊在樹林裡露宿了兩晚。我在旅途中著涼了，有點咳嗽，但其他方面還好。儘管如此，我還能旅行，希望整個旅程都能如此。利文斯頓上校對我非常照顧，所以整個行軍過程中，無論飲食還是住宿，我基本上都和他一樣好。其他軍官和部隊對我的態度也如我所期望或要求的。
這裡約有1100名白人（或者至少在團裡其餘的人今晚趕到時會有這麼多）和120名印第安人，此外還有預計來自五個民族的人，這裡許多人認為會有1600或1800人，但舒勒上校告訴我他預計不會超過1000人。預計還會有200到250名白人；所以前往加拿大的整個軍隊大約會有2500人；據這裡的人告訴我，為了將他們運過湖，準備了350艘平底船和40或50艘樹皮獨木舟。紐約總督和將軍都在這裡。將軍非常急於讓部隊出發；所以我聽說舒勒上校的團昨天被命令出城；但由於我昨晚和現在都睡在河東岸，我不確定他們是否已經離開。將軍告訴利文斯頓上校，後來也告訴我，我們明天必須前往伍德溪，但我認為我們很難在週一之前出發。
此後我是否還有時間寫信給你，我不知道；但無論如何，我不想讓你為我氣餒或過度焦慮，因為我自己並不焦慮。我仍然強烈希望再次見到你和我們親愛的孩子們。我不能不希望自從我離家以來，上帝的恩典一直與我同在，鼓勵和堅固我的靈魂，也保守我的生命。對於這項偉大的事業，我感到非常振奮和欣慰，我確實期望能夠繼續前進，並且在幾週之內就能看到加拿大；但我信靠主，他會憐憫我，我親愛的你，以及我們所有親愛的孩子們，並且上帝在我居住了多年的地方還有更多的工作要我去做，你和我將在地上繼續生活在一起，並與主耶穌基督和所有他的聖徒永遠在天堂裡同住，與他們同在是最好的。
請代我向每個孩子問好，以斯帖、伊麗莎白、安妮、瑪麗、喬納森、尤妮絲和阿比蓋爾。願主憐憫並永遠拯救他們所有人，以及我們親愛的小耶路沙！願主將他們的靈魂與你和我的靈魂一同捆綁在生命冊中。告訴孩子們，如果他們想再次見到他們的父親，我希望他們每天私下為我禱告；最重要的是，趁著年輕時，在基督耶穌裡尋求上帝的恩惠。
我希望你非常小心我的書和稅款帳目。我從紐黑文寄給你一張40先令的匯票，放在威利斯中尉帶的信裡，此後又命令司庫為你再支付六英鎊給我父親。你可以去取，或者派可靠的人去取。
雖然我們必須暫時分開，但我希望我們能經常在施恩寶座前，為彼此懇切禱告，並對上帝會垂聽並應允我們的禱告抱有極大的希望。願施恩的上帝與你同在。
我是你親愛的丈夫，
提摩太·愛德華滋。」
8月20日星期一，他們向伍德溪進發。在薩拉托加，由於行軍的疲勞和暴露，愛德華滋先生病得很重。9月4日，他無法隨軍前進，便乘船前往斯蒂爾沃特。從那裡，他被經由樹林運回奧爾巴尼，三天後抵達，情況極其危險。10日，他寫信給愛德華滋夫人如下：
「致新英格蘭溫莎的以斯帖·愛德華滋夫人。
奧爾巴尼，1711年9月10日。
我親愛的，
上週二我從薩拉托加前往奧爾巴尼，病得很重，準備回家；我已經病了一個多月，最後虛弱到只能走到那個地方，那裡離奧爾巴尼將近五十英里。上週四晚上，我躺在為我準備的床上，坐馬車來到奧爾巴尼。從那以後，我一直住在范戴克夫人（一位荷蘭貴婦）家裡，她對我照顧得非常周到，我好多了，每天都在恢復體力，失去的食慾也有些恢復了。我希望下週能夠騎馬回家。
上週五我派希西家·梅森先生去新英格蘭，告知我父親和溫莎的朋友們我的情況，並請他們三四個人來這裡，帶一匹輕便的馬給我騎，並準備好帶我的物品回家，還要帶一兩條毯子，以防我們被迫在樹林裡過夜。我本該由他帶信，但病得太重無法寫。這是我今天第一次能夠坐起來。如果鄰居們在你收到這封信時還沒有出發，請告訴德雷克先生，讓他們盡快出發。
我很高興從我父親的信中得知，你們在2日都安好，並希望在上帝的憐憫下，不久就能見到你們所有人。
西爾維中尉，女王派來參加這次遠征的，一個強壯、活躍的年輕人，他和我一起從營地坐另一輛馬車生病來到奧爾巴尼，今晚就在我住處旁邊去世了。我們一起從營地生病而來，我們在路上同一個房間生病躺著，我們在這個鎮上彼此相鄰住了幾天，都生病了——但他死了，我卻活著並正在康復。願上帝因他對我區別對待且不配得的恩典而受頌讚！請代我向所有孩子問好。向科爾頓先生致意，我聽說他與你同住。我希望你為我的咳嗽準備些東西，這是我一生中最嚴重的一次。如果有機會，請代我向斯托頓姐妹問好，並向我父親母親盡孝。
我是你非常深愛的丈夫，
提摩太·愛德華滋。」
由於季節已晚和諸多挫折，遠征不久後便放棄了；在接下來的幾個月裡，愛德華滋先生回到了家。
愛德華滋夫婦共同生活了六十三年多。愛德華滋先生身高約五英尺十英寸，膚色白皙；體格強壯結實，但並不肥胖。他舉止文雅，尤其注重外表。不僅他的家務，連他的財產管理也普遍委託給愛德華滋夫人，她以非凡的忠誠和成功履行了妻子和母親的職責。她的性格堅強，與她的父親相似，像他一樣，她在居住了七十六年的地方留下了「美名勝過美好的膏油」。
德懷特先生評論道：「1823年夏天，我拜訪東溫莎時，發現相當多上了年紀的人，他們都非常熟悉愛德華滋夫人，其中有兩位年逾九十，曾是她丈夫的學生。我從他們那裡得知，她在波士頓接受了優越的教育，身材高挑，舉止莊重威嚴，態度和藹可親，被認為在天賦理解力上超越了她的丈夫。他們一致稱讚她具有卓越的判斷力和謹慎，對禮儀有精確的認識，知識淵博，對聖經和神學有透徹的了解，並且具有非凡的良知、虔誠和高尚的品格。由於她對所有家務的細心照料，她的丈夫得以完全自由地投入到他專業的本職工作中。像新英格蘭早期許多福音牧師一樣，他精通希伯來文學，被認為是一位學識超群的人；但他尤其以對希臘和羅馬經典的精確知識而聞名。除了其他職責外，他每年還為許多學生準備大學入學，因為當時沒有為此目的設立的公立學校。我的一位年邁的線人，曾在他的指導下完成預備學業，他告訴我，當他被大學錄取時，校方得知他的老師是誰後，便對他說，『愛德華滋先生的學生無需考試。』」
在那個時代，他對子女的教育異常開明和自由；不僅培養了他的兒子，也培養了他的每個女兒上大學。在一封日期為1711年8月3日的信中，當時他正在加拿大遠征，他希望喬納森和女兒們能繼續學習拉丁文；在另一封8月7日的信中，他希望喬納森能繼續向他的姐姐們背誦拉丁文。當他的女兒們到了適當年齡時，他把她們送到波士頓完成學業。他和愛德華滋夫人在他們的宗教教育方面都堪稱典範；作為他們父母忠誠的獎賞，他們被允許在孩子們的青年時期看到他們所有人虔誠的果實。
他總是即席講道，直到七十多歲，都沒有記下講道的要點。此後，他通常會將分點寫在小紙條上，這些紙條偶爾會從他手中聖經的書頁邊緣露出，他的教區居民稱之為「愛德華滋先生的拇指紙」。有一天，他向一位學生為此道歉時，他對學生說，他發現自己的記憶力開始衰退，但他認為自己的判斷力一如既往地清晰；這也是他的人民直到他生命接近尾聲時的看法。據悉，他只寫過一篇講道稿，那是在1732年總選舉時講的，並已出版。這篇講道莊嚴而忠實地將普遍審判的教義應用於他的聽眾，特別是作為立法者和地方官員的聽眾。由於他活到兒子去世前幾個月，後者經常探望父親，並在他的講壇上講道。人們常說：「儘管愛德華滋先生或許學識更淵博，講道方式更生動，但喬納森先生的講道更深刻。」
他對會眾的影響力是權威性的，並始終堅定地站在真理和公義的一邊。當他得知他們之間有任何分歧時，他會立即前去調解雙方；當他聽說任何個人有不當行為時，他一貫的做法是去責備他們。在他的講道下，福音伴隨著規律、一致的功效，並頻繁地帶來宗教復興，但沒有保存實際加入教會的記錄。從一些家庭信件中，有證據表明1715年和1716年存在宗教復興；在此期間，愛德華滋夫人和她的兩個女兒公開了她們的基督教信仰；家庭中還有幾位被提及為「面朝錫安，向那裡行進」。他的兒子在1737年觀察到，在新英格蘭西部，除了北安普敦，他父親的教區是唯一經常蒙受宗教復興恩惠的。
在他整個牧職期間，他一直受到會眾的極大尊敬和愛戴；六十三年來，他們沒有表現出任何不滿的跡象。1752年夏天，由於他日益增長的衰弱，他向他們提議安置一位副牧師；他們確實安置了一位，約瑟夫·佩里牧師，於1755年6月11日；但直到他於1758年1月27日去世，享年八十九歲，他的薪水一直持續發放。
愛德華滋夫人比他多活了十二年；她的第四個女兒瑪麗與她同住，照料她年邁的身體。「我從東溫莎一位年事已高的女士那裡得知了以下事實，」德懷特先生說，「愛德華滋夫人一直喜歡讀書，在談話中展現出廣泛的知識；特別是對最好的神學作家。在她丈夫去世後，她的家庭規模較小，大部分時間都用於閱讀。她的客廳中央總是擺放著一張桌子，上面放著一本大開本的四開聖經，以及關於教義和經驗性宗教的論著。下午，在固定的時間，附近方便的女士們，常常帶著孩子，習慣性地到她家。她的女兒會定期讀一章聖經，然後讀一段某位宗教作家的作品；但常常被她母親的評論打斷，她母親總是以禱告結束聚會。在這些場合，附近的女性，甚至年輕的女性，都非常喜歡出席；她們都能來的時候都會定期參加，其中許多人，包括我的線人，都將她們對宗教的第一次持久關注歸因於在那裡留下的印象。因此，她受到近乎崇敬的尊重，佩里先生也常稱她為他最有效的助手之一。她於1770年1月19日去世，享年99歲，直到生命結束都保持著心智能力。她的女兒瑪麗早年與斯托達德夫婦在北安普敦居住了多年；從那裡回到父親家後，她成為了她年邁父母的護士、侍從，我幾乎可以說，是他們的支柱。她是一位性情最溫和、理解力極佳、學識非凡的女性，讀過很多書，似乎對所獲知識做了最好的運用。[101] 她比她母親多活了六年。」
[96] 見附錄二。
[97] 馬瑟先生於1661年6月18日被按立，並於1669年7月24日去世。
[98] 約翰·沃勒姆牧師最初是埃克塞特的一位牧師。「他以虔誠和最嚴格的道德而聞名；然而有時會陷入極度的宗教憂鬱。有時他的疑慮和恐懼如此之深，以至於當他為弟兄們施行主的晚餐時，他沒有與他們一同領受，因為他擔心聖約的印記不屬於他。據說他是新英格蘭第一位在講道中使用筆記的牧師；然而他被聽眾稱讚為當時最生動、最有活力的傳道人之一。他被認為是康涅狄格州教會的主要奠基人和支柱之一。」特倫布爾的《康涅狄格歷史》第一卷，第467頁。
[99] 以下是所羅門·斯托達德牧師的出版物列表：1. 《確據的考驗》1696年。2. 《設立教會的教義》1700年。3. 《承認過犯的必要性》1801年。4. 《墮落的危險》1702年。5. 《選舉講道》1703年。6. 《關於主的晚餐的講道》，出埃及記12:47, 48，1707年。7. 《在斯旺普菲爾德約瑟夫·威拉德牧師按立禮上的講道》1708年。8. 《忽視敬拜上帝的不可原諒性》1708年。9. 《許多信徒希望的虛假性》1708年。10. 《向學者呼籲關於主的晚餐》1709年。11. 《為什一奉獻辯護：神聖教導，使人蒙福》1712年。12. 《基督指南》1714年。13. 《三篇講道：基督寶血的功效；屬血氣的人在自愛統治下；福音是歸信的途徑；以及第四篇激勵年輕男女的講道》1717年。14. 《在托馬斯·切尼先生按立禮上的講道》1718年。15. 《論歸信的論文》1719年。16. 《良心案例的回答》1722年。17. 《探討上帝是否對國家發怒！》1723年。18. 《在基督的義中顯現的穩妥》
[100] 見附錄三。
[101] 摘自米德爾敦一位優秀女士的信，她曾在該女士家中居住了幾年。
附錄二
關於喬納森·愛德華滋祖父理查德·愛德華滋生平與逝世的詳情。
東溫莎的提摩太·愛德華滋牧師（理查德·愛德華滋先生的長子）所寫的一份九十六頁、緊密書寫的對開八開手稿至今仍保存著，標題為：「為我個人使用和安慰而寫的一些事，關於我親愛的、受尊敬的父親，已故哈特福德的理查德·愛德華滋先生的生與死，他於1718年4月20日，即安息日，上午去世，當時是他生病的第九天，享年71歲，他出生於1647年5月，當時已非常接近七十一歲。」
以下這份簡短的摘要，對於那些尊重已故虔誠和美德的人來說，將會很有趣；特別是它精確地描繪了塑造愛德華滋總統父親和導師性格的人。在不影響簡潔性的前提下，原文的語言被精確地保留下來。
「他天生體格強健，健康，身材勻稱，容貌端莊，身體異常有力、活躍和敏捷——這些特徵一直伴隨他直到生命結束。他聲音清晰，口齒伶俐，表達不僅輕鬆得體，而且異常有力有效。他天性開朗、活潑、性情溫和，機智過人，頭腦中充滿知識，特別是歷史和神學知識，在談話中異常愉快和引人入勝。他嚴肅而深思熟慮，是一位極具勇氣、決心和毅力的人；他有清晰而強大的理解力，健全的判斷力，以及對人與事物的敏銳洞察力，幾乎能勝任任何類型的工作。他完全是一個實幹家，以其智慧和遠見而聞名；在處理自己的事務上具有非凡的謹慎和判斷力，並在重要和困難的事情上被廣泛諮詢。
儘管天生性急，受激或受辱時會發怒，但他已學會了作為一個人、一個基督徒應有的自制；儘管在履行職責時堅定不移，但他卻易於被懇求。他對他人的行為評價寬容仁慈，情感上友善親切，財產使用上慷慨大方，性情樂於助人，樂意將時間和服務奉獻給同胞的福祉，在最輕微的承認下也樂於原諒傷害，但絕不向驕傲和傲慢的精神屈服。他始終彬彬有禮，和藹可親，平易近人；對他的孩子和僕人，以及最貧窮和最卑微的鄰居，都自由而親切；同時又心軟而富有同情心，在目睹善良慷慨的例子或苦難悲傷的場景時，容易感動落淚，並盡其所能地幫助有需要的人。」
他有著男子漢的、真誠的氣魄，習慣於非常忠實而徹底地與同胞們處理他們的過錯和失誤，並且在任何適當的場合，都不懼怕坦率地告訴任何人他所看到的行為不當之處。
他是一位真誠而忠實的朋友，從不辜負那些信任他的人；對於任何誠實的人，無論其境況多麼卑微，只要是正義的事業，特別是當他受壓迫而無法自衛時，都能輕易獲得他的友誼。作者說，我對我父親的忠誠有如此的信心，在上帝之下，我願意將我的財產、我的名譽，甚至我的生命，託付給這樣一位朋友。在他與同胞們的所有交往中，他都顯得極其公正和正直。儘管他的事業非常廣泛，並持續了一生之久，儘管我有最好的機會了解他的事務，但我從未見過他試圖冤枉任何人，或做出任何顯示出絲毫欺騙或不誠實的行為。相反地，他厭惡所有卑劣的暗中操作，鄙視所有渺小、不公平和不值得的行為，在擺脫虛偽、偽善和任何作惡的意圖方面，他屬於那些出類拔萃的人。
「在他生命中的所有關係中，他的品格都確實值得稱讚。他對陌生人熱情好客，對窮人仁慈，並且總是樂於同情受苦之人，為寡婦和孤兒辯護，幫助那些既無朋友又無金錢自救的人。他是一位慈愛、溫柔、細心的丈夫，對孩子們來說是最好的父親之一，一位公正善良的主人，受到鄰居們的尊敬和愛戴，一位良好而守時的付款人，信用從未受損。他不僅忠實地管理他人的事務；而且在要求所提供的服務時是公平的，事實上，他常常無償提供服務；他的利潤公正而適度，對債務人溫和而通融，如果他們貧窮而誠實，他常常年復一年地寬容他們。他對他的牲畜也仁慈。
他有著卓越的治理精神——不僅有智慧治理自己，也有智慧治理他人——因此他受到孩子、僕人以及所有受他管轄的人的敬畏和愛戴。我不能說他沒有顯露出任何弱點，但他的美德遠遠超過了它們。
他不僅相信上帝的存在和持續同在，而且似乎以此為樂。對上帝的敬畏似乎習慣性地擺在他眼前，因此可能沒有什麼能誘惑他去做他真正認為會冒犯上帝的事。他每天兩次在家中敬拜上帝，透過閱讀聖經和禱告。其他宗教書籍也在適當的時候在家中閱讀，其廣泛程度很少有人能超越。他與孩子們的談話和書信都充滿了宗教教導。他非常重視上帝對義人的應許和對惡人的威脅；完全期待並尋求兩者的實現。他習慣性地並專注地觀察護理的安排；總是感恩地承認上帝對他和他的家人的良善；並將每一次苦難都視為來自上帝的直接管教，因此他聽見了杖的聲音，以及那設立杖者的聲音。很少有基督徒能如此莊嚴而感人地表達對上帝對個人或對整個世界的偉大而可畏的護理安排的感受。
他憎恨他所見的一切邪惡和罪惡，並且厭惡為罪辯護或輕視罪，無論是陌生人所犯，還是他自己的近親所犯；在這方面，他總是表現出公正、有良心、不偏不倚的精神，並且似乎對他孩子們的罪惡比對他人的罪惡更為不悅。
在禱告中，他似乎以特殊的莊嚴和敬畏，以對上帝偉大和良善的崇高看法，以及對祂榮耀的至高敬意，非常親近上帝。他似乎在默想創造和護理之工，以及在救贖之工中展開的豐盛恩典時，懷著對上帝智慧、能力和良善的讚嘆之情。他研究並理解上帝的真理，也愛慕並順服祂。
很少有人能如此忠實、謹慎、莊重地施行基督徒的勸誡和責備，或取得如此大的成功；也很少有人能以更多的謙卑、溫柔和自我反省來接受它。他對宗教事物的感受既強烈又溫柔；常常在公共禮拜、家庭禱告以及宗教閱讀和談話中顯露出來。