二、 仁愛之心是一種謙卑之心。我將從兩個方面來闡明這一點：首先，闡明仁愛之心，即神聖之愛，如何蘊含並傾向於謙卑；其次，闡明福音所引導的這種仁愛的實踐，如何特別地蘊含並傾向於謙卑。
首先，它蘊含謙卑。仁愛之心，即神聖之愛，正如已經闡明的，是基督徒精神的總和，因此，它必然蘊含謙卑作為其基本特質。真正的神聖之愛是一種謙卑的愛；不謙卑的愛，就不是真正的神聖之愛。這一點從兩個方面可以清楚看出：因為對上帝可愛之處的感知，特別是那種能產生謙卑的上帝的啟示；並且，當上帝被真正愛戴時，祂是被視為無限超越者而被愛戴的。首先，
因為對上帝可愛之處的感知，特別是那種能產生謙卑的上帝的啟示。單單感知或發現上帝的偉大，而沒有看見祂的可愛之處，並不能產生謙卑；而是對祂可愛之處的發現才能產生謙卑，並使靈魂真正謙卑。所有的恩典都是藉著認識上帝，或藉著清楚發現祂的完全，在心中產生；而對這些完全的認識是所有恩典的基礎。正是對上帝作為可愛者的發現或感知，不僅是可愛，而且是在可愛方面無限超越我們，才能在心中產生謙卑。單單感知上帝無限超越我們，以及祂與我們之間在偉大方面存在無限距離，並不能產生謙卑。除非我們也感知到祂與我們之間在可愛方面存在無限距離，否則這對使人心謙卑毫無作用。這一點從律法在罪人心中的作用，以及魔鬼和受永恆定罪之靈的經歷中顯而易見。在律法在心中作用下，人們可能會感知到上帝可畏的偉大，但卻沒有謙卑，因為他們沒有感知到祂的可愛之處。聖靈、律法和福音在心中所有的工作都是藉著定罪而產生；屬血氣的人對上帝有一種定罪，能喚醒他們，使他們感到危險；這是一種對上帝可畏偉大的定罪，藉著祂律法的要求和宣告來啟示自己。但他們可能而且常常有這種定罪，卻沒有謙卑；原因在於他們沒有感知到上帝在可愛方面是多麼超越他們。這是唯一缺乏的東西；沒有這個，他們就不會謙卑。
同樣，從魔鬼和受永恆定罪之靈的經歷中也顯而易見。他們清楚感知到上帝在偉大方面無限超越他們，但他們沒有謙卑，因為他們沒有感受到祂在可愛方面是多麼超越他們。正如所觀察到的，上帝使魔鬼和失喪的靈知道並感受到祂在偉大和能力方面超越他們，他們在祂手中算不得什麼；然而他們卻驕傲，沒有謙卑。在審判之日及其之後，他們將看到祂更多的偉大。當基督駕著天上的雲降臨，天使環繞，帶著祂父的榮耀時，那時惡人，甚至君王、大官、富有的將領和世上的強者，都將看到祂在偉大方面無限超越他們；當他們看到祂可畏的威嚴時，他們將躲避祂的面。魔鬼也將看到，並在那時大大顫抖，比他們現在想到時顫抖得更多。魔鬼和惡人將被迫知道祂是主。他們將親身知道。當判決執行在他們身上時，他們將藉著所見所感知道上帝確實超越他們，他們在祂面前算不得什麼，正如先知以西結所說（結 7:27）——「我必照他們的行為審判他們；他們就知道我是耶和華。」但儘管他們將如此清楚、如此可怕地看到上帝在偉大方面無限超越他們，他們卻沒有謙卑。他們將看到自己與上帝之間存在無限距離，但他們的心卻不順從那距離，也不會感受到與之相稱的感受。因為他們看不到上帝的可愛之處，他們就不會知道自己在這方面與祂之間存在無限距離，因此也不會被引導到謙卑。他們的經歷表明，正是受造物與造物主之間在可愛方面存在無限距離的感知，才產生真正的謙卑。這就是使天上的天使和地上的聖徒謙卑的原因。既然是對上帝可愛之處的感知產生謙卑，我們由此可以得知神聖之愛蘊含謙卑，因為愛不過是心對上帝作為可愛者的傾向。如果對上帝作為可愛者的認識產生謙卑，那麼對上帝作為可愛者的敬重就蘊含謙卑。從這種對上帝的愛產生了對人的基督徒之愛；因此，對上帝的愛和對人的愛，兩者結合正是使徒所稱的仁愛，都同樣蘊含謙卑。
而且，神聖之愛蘊含謙卑，這一點進一步顯明，因為當上帝被真正愛戴時，祂是被視為無限超越者而被愛戴的。對上帝真正的愛不是將祂視為平等者；因為每個真正愛上帝的人，都尊崇祂為上帝，也就是說，尊崇祂為在偉大和卓越方面無限超越所有其他存在的存有。這是對一位在所有屬性上無限完全、宇宙至高無上的主和絕對主權者的愛。但如果我們愛上帝是無限超越我們自己的，那麼愛就在我們這些無限卑微者身上被實踐，因此這是一種謙卑的愛。在實踐這種愛時，我們將自己視為在上帝面前無限卑微低賤，愛從我們這樣的人發出。但以這種方式愛上帝，就是以謙卑和謙卑的愛來愛祂。因此，神聖之愛蘊含謙卑。但是，
其次，它也傾向於謙卑。謙卑不僅是神聖之愛的一種特質，也是它的結果。神聖之愛不僅在其本質上蘊含謙卑，而且傾向於培養和產生謙卑，並將其作為愛的結果和果實而引發其實踐。謙卑不僅蘊含在愛中，並且可以說是愛的一部分，它也是愛的果實和持續的產物；這尤其體現在兩個方面。首先，愛使心傾向於那種與被愛者之間距離相稱的精神和行為。正是對上帝的敵意使人的心如此反對愛祂，反對那種充分而恰當地承認自己與祂之間距離的行為。人們深愛的人，他們願意尊敬，願意承認對方比自己優越，自己遠不如對方；他們願意給予對方這種承認的榮譽，特別是如果對方遠遠超越他們。魔鬼知道他們與上帝之間的距離，但他們不接受這個事實；魔鬼之首甚至想與上帝平等，甚至超越祂，因為他對上帝沒有愛。在某種程度上，當人沒有神聖之愛時，情況也是如此。但當愛進入心中時，靈魂的傾向就是所有那種謙卑的敬意，這敬意與上帝和我們之間的距離相稱。因此，源於對上帝之愛的對人的愛，也傾向於對人謙卑的行為，使我們願意給予他們應得的一切榮譽和尊重。因此，其次，對上帝的愛傾向於憎惡對上帝的罪，從而使我們為此在祂面前謙卑。愛什麼，就會憎恨其反面。因此，我們愛上帝的程度，就與我們憎惡對祂的罪的程度成正比。而憎惡對上帝的罪，將引導我們為此憎惡自己，從而為此在上帝面前謙卑。既然我已闡明神聖之愛，即基督徒性情的總和，如何蘊含並傾向於謙卑，我現在要闡明，