聖徒在天堂與基督共享祂的榮耀和福樂，尤其是在以下幾個方面：
1. 他們與基督一同享受祂在天堂中，因著與父神同在而擁有的難以言喻的喜樂。
當基督升天時，祂被接納進入一種榮耀而獨特的喜樂和福樂，享受父神——父神曾在祂受難時向祂掩面；這種享受符合祂與父神的關係，也是對祂在地上所完成的偉大而艱難事工的恰當獎賞。那時，「神將生命的道路指示祂，帶祂進入祂的同在，那裡有滿足的喜樂，並坐在祂的右邊，那裡有永遠的福樂」，正如聖經論到基督所說的（詩 16:11）。那時，父神「使祂永遠蒙福。祂使祂因祂的臉面極其歡樂」；如（詩 21:6）所記。聖徒藉著與基督的聯合，並作為祂的肢體，在某種程度上分享了祂與父神之間子女般的關係；因此，他們與祂一同繼承了祂在享受父神時的幸福；這似乎是使徒在（加 4:4-7）中所暗示的。基督的新婦，藉著與神獨生子的婚約，彷彿分享了祂與神之間的子女關係，成為「王的兒女」（詩 14:13），因此與她的神聖丈夫一同享受祂的父和她的父，祂的神和她的神。基督對馬利亞所說的話（約 20:17）似乎暗示了這一應許。因此，基督忠心的僕人「進入他們主的喜樂」（太 25:21，太 25:23），並且「基督的喜樂存在他們裡面」；這與基督的話（約 15:11）相符。基督從永恆以來，彷彿在父神的懷中，是父神無限喜悅的對象。父神的永恆幸福在祂裡面。在世界未有之先，祂就與父神同在，享受祂無限的愛；並在那享受中擁有無限的喜悅和福樂；正如祂在（箴 8:30）中論到自己所說：「那時，我在祂身邊，如同被撫養長大的。我天天是祂的喜悅，常常在祂面前歡樂。」當基督受難後升到父神那裡時，祂去到父神那裡，享受同樣的榮耀和福樂，享受祂的愛；這與祂在受難前一晚的禱告（約 17:5）相符：「父啊，現在求你使我與你同享榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。」在同一個禱告中，祂表明祂的旨意是，祂真正的門徒應當與祂一同享受祂當時為自己所求的喜樂和榮耀，第 13 節（約 17:13）：「使我的喜樂在他們裡面得以滿足」；第 22 節（約 17:22）：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」基督的這榮耀，聖徒將與祂一同享受，是祂在享受父神對祂無限的愛時所擁有的；正如主禱告的最後幾句話所顯示的，第 26 節（約 17:26）：「使你愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」父神對祂兒子的愛確實偉大：神性彷彿完全而徹底地流淌成一股愛基督的洪流；基督的喜樂和快樂也同樣偉大。這是基督喜悅的洪流，祂無限快樂的河流；祂將使祂的聖徒與祂一同飲用，這與（詩 36:8-9）相符：「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」聖徒將因與基督一同分享祂的快樂而快樂，並在祂的光中看見光。他們將與基督一同分享同一條快樂的河流，飲用同一生命的水，並在基督父神的國度裡飲用同樣的新酒（太 26:29）。那新酒特別是基督和祂真正的門徒將在榮耀中一同分享的喜樂和幸福，這是基督寶血所買贖的，或是祂順服至死的獎賞。基督升天時，在父神的右邊，並在享受父神的愛中，領受了永遠的快樂，作為祂自己死亡或順服至死的獎賞。但同樣的義歸算給元首和肢體；兩者都將分享同樣的獎賞，各按其不同的能力。
聖徒在天堂與基督共享祂的喜樂，並如此與祂一同享受父神，這極大地彰顯了他們幸福的超凡卓越，以及他們在榮耀中被接納進入比天使高得多的特權。
2. 天堂裡的聖徒被接納與基督一同分享父神所高舉祂的統治榮耀。聖徒升天時，如同基督升天一樣，與祂一同坐在天上，並分享祂被高舉的榮耀，被高舉與祂一同作王。他們藉著祂成為君王和祭司，與祂一同，並在祂裡面，統治同一個國度。正如父神為祂預備了一個國度，祂也為他們預備了。父神指定兒子統治祂自己的國度，兒子則指定祂的聖徒在祂的國度裡作王。父神賜給基督與祂一同坐在祂的寶座上，基督也賜給聖徒與祂一同坐在祂的寶座上，這與基督的應許（啟 3:21）相符。基督作為神的兒子，是祂國度的繼承人，聖徒是基督的共同繼承人：這意味著他們是同一產業的繼承人，在祂裡面並與祂一同擁有同一個國度，各按其能力。基督在祂的國度裡統治天地；祂被指定為萬物的繼承人；因此萬物都是聖徒的；「或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事」，一切都是他們的；因為他們是基督的，並與祂聯合（林前 3:21-23）。天使被賜給基督作為祂統治的一部分：他們都被賜予服事祂，作為祂的服役之靈。因此，他們所有人，甚至其中最高貴、最尊榮的，都是服役之靈，服事那些承受救恩的人。他們是基督的天使，他們也是聖徒的天使。聖徒與基督的聯合以及他們在祂裡面的權益是如此，以至於祂所擁有的，他們也擁有，其方式比將所有事物單獨賜給他們，並由他們自行處理，更為完美和蒙福。現在，所有事物都以一種比他們自己無限更好的判斷力來處理，以確保他們在各方面都得到最大的福樂；並且由他們的元首和丈夫來處理，他們之間有最完美的同心合意，因此有最完美的意志合一，並且他們彼此最完美地屬於對方。
這位偉大君王的榮耀新婦，在祂對宇宙的統治中與祂一同作王，並在祂裡面作王，因此她更特別地與祂一同分享祂在恩典國度中統治的喜樂和榮耀；這更是祂作為教會元首所擁有的國度，也是她更特別感興趣的國度。父神高舉祂坐在天上的寶座，特別是為了讓祂在這個國度裡作王：祂將祂的君王安置在祂聖山錫安上，特別是為了讓祂統治錫安，或統治祂的教會，在祂的恩典國度裡；並使祂處於最佳有利位置，以推動祂在這個塵世的愛之計劃。因此，天堂裡的聖徒無疑與基督一同分享祂在地上恩典國度進展和繁榮的喜樂和榮耀，以及祂福音在這裡的成功，祂將此視為祂統治的獨特榮耀。
好牧人找到一隻失落的羊時會歡喜；祂在天堂的朋友和鄰居也會因此與祂一同歡喜。在天堂的家庭成員，當然不會對地上家庭成員的事務一無所知。那些與君王同在，靠近祂，住在祂宮殿裡的王室成員，不會對祂國度的事務一無所知。天堂裡的聖徒與天使同在，天使是君王的僕役，藉著他們管理祂國度的事務，他們不斷地從天上降到地上，其中一個或另一個每天都被差遣作為服役之靈，服事地上教會的每個成員：此外，還有從戰鬥教會各處不斷升天的已故聖徒的靈魂。基於這些原因，天堂裡的聖徒必然比我們在這裡有千倍的優勢，可以全面了解地上教會的狀況，並迅速、直接、確定地了解其在各方面的一切事務。而使他們比上述事物更有優勢獲得這種了解的，是他們不斷地在基督的直接同在中，並享受與祂最完美的交流，祂是管理所有這些事務的君王，並對它們有絕對完美的知識。基督是整個榮耀聚會的元首；他們在奧秘上是祂榮耀的身體：元首所看見的，是為了整個身體的資訊，各按其能力：元首所享受的，是為了整個身體的喜樂。
聖徒離開這個世界，升到天堂，並非離開了與基督在地上國度相關的事物；相反，他們是從一個模糊的狀態中出來，升到迷霧和雲層之上，進入最清晰的光中：到達光中心的頂點，在那裡一切都清晰可見。他們比在世時更有優勢觀察基督國度的狀況和這裡新創造的工作，就像一個人登上高山頂峰比他在深谷或茂密森林中被周圍阻礙和限制視線的事物包圍時，更有優勢觀察地球表面一樣。他們也不是以冷漠或不關心的旁觀者身份觀看，就像基督自己也不是不關心的旁觀者一樣。
聖徒在天堂的幸福很大程度上在於觀看神在救贖工作中顯現的榮耀：因為神主要藉此向聖徒和天使顯明祂的榮耀，祂智慧、聖潔、恩典和其他完美屬性的榮耀；許多經文都證明了這一點。因此，他們的幸福無疑很大程度上在於觀看這項工作在應用和成功方面的進展，以及無限的能力和智慧使其達到圓滿的步驟。天堂裡的聖徒比我們在這裡有著無可比擬的更大優勢，可以享受觀看這項工作在地上進展的樂趣；因為他們更有優勢看到並理解神聖智慧在所做的一切事上所採取的奇妙步驟，以及祂所達到的榮耀目的，撒旦所做的反對，以及牠如何被挫敗和推翻。他們能更好地看到事件之間的聯繫，以及教會在不同時代所發生的一切事物的優美秩序，這些對我們來說似乎是混亂的。他們不僅觀看這些事物，並為之歡喜，視為一個榮耀而美麗的景象，而且作為感興趣的人，如同基督感興趣一樣；作為在基督裡擁有這些事物，並與祂一同在這個國度裡作王的人。基督在祂救贖工作中的成功，將靈魂帶回祂自己，藉著祂的靈應用祂的救恩益處，以及恩典國度在世界上的推進，是父神在救贖之約中特別應許給祂的獎賞，以報答祂以僕人形象所完成的艱難而困苦的事工；正如（賽 53:10-12）所顯明的。但聖徒將與祂一同受獎賞：他們將與祂一同分享這獎賞的喜樂；因為這受獎賞的順服歸算給他們，因為他們是祂的肢體，如前所述。這特別是擺在基督面前的喜樂，為了這喜樂，祂忍受了十字架，輕看了羞辱。祂的喜樂是全天堂的喜樂。那些在天堂與祂同在的人，最有優勢與祂一同分享這喜樂；因為他們與祂有完美的交通，藉著祂，並在與祂的交通中，他們享受並擁有他們全部的產業，他們所有的天堂幸福；就像整個身體藉著耳朵享受音樂的所有樂趣，藉著口和胃享受食物的所有樂趣；藉著肺享受空氣的所有益處和清新一樣。聖徒在地上時，為著與基督所勞苦的同一件事禱告和勞苦，即神國在人間的推進，錫安的繁榮，以及宗教在這個世界的興盛；他們大多數人也為此受苦，如同基督一樣，與他們的元首一同分擔祂的苦難，「補滿（正如使徒所說）基督患難的不足」：因此他們將與祂一同分享所達目的的榮耀和喜樂。（羅 8:17）：「我們是與基督同作後嗣；如果我們與祂一同受苦，也必與祂一同得榮耀。」（提後 2:12）：「我們若與祂一同受苦，也必與祂一同作王。」基督的苦難過去後，祂離開地上，升到天上，祂在世上的國度遠未結束，可以說那時才剛開始：祂升天正是為了這個目的，為了更完全地擁有和享受這個國度，為了在其中作王，並為此處於最佳有利位置；就像君王登上寶座是為了統治他的人民，並接受他統治的榮譽和榮耀一樣。聖徒離開地上，升到天上時，也同樣沒有結束與基督在地上國度的關係。「基督駕著天上的雲降臨，來到亙古常在者那裡，被領到祂面前，正是為了要得著權柄、榮耀和國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂」（但 7:13-14）。這將在敵基督毀滅之後顯著實現，那特別是基督國度的時代。同樣，那時「國度、權柄和天下萬國的大權，必賜給至高者的聖民」（但 7:27），在同一章中。這是因為他們將在至高者基督裡面並與祂一同作王，正如接下來的話所暗示的：「祂的國是永遠的國，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。」這節經文不僅適用於地上的聖徒，也適用於天上的聖徒。因此，天上的聖徒，展望這個時代，在（啟 5:10）中歌唱：「我們將在地上作王。」與此相符，後來又描繪，當上述時代來臨時，在過去時代與基督一同受苦的靈魂將與基督一同作王；彷彿在神在地上教會的屬靈蒙福復活中，他們被賜予了新的生命和喜樂；因此聖經說（太 5:5）：「溫柔的人（那些溫柔忍耐地與基督一同受苦，並為祂的緣故受苦的人）有福了，因為他們必承受地土」：他們必承受地土，並與基督一同在地上作王。基督是世界的繼承人；當祂國度的指定時間來臨時，祂的產業將賜給祂，那時溫柔的人，作為共同繼承人，將承受地土。舊約中這些話的出處，引導我們對它們進行真實的解釋。（詩 37:11）：「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」這些後面的話「豐盛的平安」是指末世的平安和福樂，我們可以藉著比較這些話與（詩 72:7）：「在祂的日子，義人要發旺，大有平安，直到月亮不再有」；以及（耶 33:6）：「我要將平安和誠實顯明給他們」；還有（賽 2:4）、（彌 4:3）、（賽 11:6-9）以及許多其他平行經文來確信。天上的聖徒將與基督一同統治列國，並在那個時代分享祂統治的榮耀，就像他們在末日審判世界時與祂一同分享審判的榮譽一樣。基督對祂門徒的應許（太 19:28-29）似乎特別指前者。在第 28 節，基督應許門徒，將來「當人子坐在祂榮耀的寶座上時，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」天上的聖徒在榮耀的末世在地上作王，是用符合基督這個應許的語言來描述的（啟 20:4）：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。他們與基督一同作王。」馬太福音第 19 章下一節的應許似乎也在同一時間實現：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必得著百倍，並且承受永生」；即在聖徒承受地土並在地上作王的時候，地土及其所有的祝福和美好事物將豐盛地賜給教會，由聖徒擁有。這是在今世他們將得到的，在來世則得到永生。天上的聖徒將與基督一同分享祂在未來榮耀時代，戰勝世界列王和列國的勝利和榮耀，這有時被描繪為祂用鐵杖轄管他們，將他們如同陶匠的瓦器打碎。這無疑是指（啟 2:26-27）：「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同陶匠的瓦器打碎，像我從我父領受的權柄一樣。」以及（詩 149:5）至末尾：「願聖徒因榮耀歡喜，在床上歡呼」；即在他們死後分離的狀態；比較（賽 57:1-2）。「願神的高讚在他們口中，兩刃的刀在他們手中；為要向列國施行報復，向萬民施行刑罰；要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的貴冑；要在他們身上施行所記錄的審判。這榮耀一切聖徒都有。」因此，當基督騎著馬出去戰勝敵基督時，啟示錄第 19 章，天上的眾軍穿著得勝的白衣與祂一同出去，第 14 節（啟 19:14）。當敵基督被毀滅時，天上的居民，以及聖使徒和先知，都被呼召歡喜，第 18 章第 20 節（啟 18:20）。因此，天上的所有居民，在那時，都顯得極其歡欣鼓舞，讚美神，第 19 章第 1-8 節（啟 19:1-8），以及第 11 章第 15 節（啟 11:15）；並且也描繪他們因康斯坦丁時代異教帝國的毀滅而大大歡喜，第 12 章第 10 節（啟 12:10）。
值得注意的是，在那本書的異象中，天上的眾軍一直都顯得與基督在地上國度相關的事件同樣關心和感興趣，如同地上的聖徒一樣。教會末世榮耀開始的日子，特別是「基督的婚娶之日；祂心中歡喜之日，那時新郎怎樣因新婦歡喜，祂也必照樣因祂的教會歡喜。」那時，全天堂都將與祂一同極其歡喜。因此他們在那時說（啟 19:7）：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了。」
因此，亞伯拉罕在這些事發生時，享受著古時應許給他的，他預先看見並為之歡喜的事。當萬國因他的後裔蒙福的應許實現時，他將享受這應許的成就。所有古時的列祖，他們憑著對將在這個世界成就的榮耀事物的應許而死，他們「未曾得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接」，當這些應許實現時，他們確實享受了。大衛在適當的時候，確實看見並享受了數百年前應許給他的成就，這就是他所有的救恩和所有的渴望。因此，但以理將在他自己的預言所指出的末日，站在他的份上。因此，古時憑信心而死的聖徒，雖然沒有得著所應許的，卻因福音末世所成就的更美之事而得以完全，他們的信心也因此得到冠冕（來 11:39-40），他們在自己的時代看見並享受這些事。
3. 已故聖徒的靈魂與基督一同，在祂蒙福且永恆地榮耀父神的事工中，享有交通。
天堂的幸福不僅在於沉思和單純的被動享受，更在於行動。特別是在積極地事奉和榮耀神。這被明確提及為聖徒在他們最完美狀態下極大福樂的一部分（啟 22:3）：「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂。」天使在事奉神時，熱情和活躍如同火焰：啟示錄第六章的四活物（通常被認為代表天使），被描繪為不斷地將讚美和榮耀歸給神，並說他們晝夜不停地讚美（啟 6:8）。已故聖徒的靈魂，無疑在這方面已成為天堂裡神的使者。耶穌基督是整個榮耀聚會的元首；正如在他們蒙福狀態的其他方面一樣，在他們讚美和榮耀父神這方面也是如此。當基督在被釘十字架前一晚，為祂被高舉得榮耀禱告時，是為了榮耀父神：（約 17:1）：「耶穌說了這話，就舉目望天說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」祂現在在天堂，無疑也這樣做；不僅在祂作為教會元首和宇宙統治者所做的事上成就父神的旨意，也在引導天上的聚會讚美神。當基督設立聖餐，並在祂的桌上與門徒一同吃喝（在其中給他們一個預表和保證，他們將來與祂一同宴樂，並在祂天父的國度裡喝新酒）時，祂那時引導他們在所唱的詩歌中讚美神。因此，祂無疑在天堂引導祂榮耀的門徒。大衛是以色列甜美的詩人，他引導神子民的大會眾唱讚美詩。在這方面，以及無數其他方面，他是基督的預表，基督在聖經中常被稱為大衛。大衛所寫的許多詩篇，都是他藉著預言之靈，以基督的名義，作為教會的元首，引導聖徒讚美的詩歌。基督在天堂引導榮耀的聚會讚美神，就像摩西在紅海引導以色列會眾一樣；這暗示在聖經說「他們唱摩西和羔羊的歌」（啟 15:2-3）。在（啟 19:5）中，約翰告訴我們，「他聽見有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！」這從寶座出來的聲音，除了在寶座中間的羔羊，呼召聖徒榮耀的聚會讚美祂的父和他們的父，祂的神和他們的神，還能是誰呢？這聲音的結果是什麼，我們在接下來的話語中得到了記載：「我聽見好像群眾的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。」