2. 在這項工作中，他最奇妙地彰顯了那些更直接關乎他自己的美德，特別是謙卑、忍耐和輕看世界。基督雖然是所有人類中最卓越、最尊貴的，卻是最謙卑的。是的，他是所有受造物中最謙卑的。沒有任何天使或人類在謙卑上能與他匹敵，儘管他在尊貴和榮耀上是所有受造物中最高的。如果說有什麼能誘惑他，基督本會受到最大的驕傲誘惑。墮落天使的誘惑是他們本性的尊貴和他們處境的榮耀。但基督比他們無限地更尊貴。基督的人性被尊榮到與永恆的上帝之子同為一人，與上帝同等。然而，那人性並沒有被驕傲所困擾。基督耶穌這個人也從未因他所行的所有奇妙工作而驕傲自大，例如醫治病人、治癒盲人、瘸子和殘疾人，以及使死人復活。儘管他知道上帝已命定他作天地、天使和人類的君王，正如他所說的（太 11:27）：「我父將一切所有的都交付了我。」儘管他知道自己是如此無限尊貴的人，並且不認為與上帝同等是強奪的，儘管他知道自己是父上帝國度的繼承人，然而他的謙卑是如此之大，以至於他不屑於被貶低和壓抑到比任何其他蒙揀選的受造物更低賤、更卑微的境地和苦難中，以至於他成為最小的，最低的。謙卑的真正考驗和證據，是在被呼召時，俯就或順從那些極其卑微、包含極大屈辱的行為或境況。但從未有人像基督那樣俯就，無論我們考慮他俯就的無限高度，還是他俯就的巨大深度。他的謙卑是如此之大，儘管他知道自己無限配得榮耀，配得比地上最高貴的君王或天上最高級的天使多萬倍的尊榮。然而，當被呼召時，他並不認為被捆綁為一個被咒詛的罪犯，成為最卑賤之人的笑柄和唾棄對象，被戴上荊棘冠冕，被披上戲弄的袍子，像奴隸和罪犯一樣被釘十字架，像最卑微、最惡劣的流浪漢和惡棍，以及一個不配活在世上的被咒詛的上帝和人類的敵人，這一切都不算過分。而且這不是為他自己，而是為一些最卑微、最惡劣的受造物，一些那些釘他十字架的被咒詛的惡人。當他樂意且最自由地順從這種屈辱時，這難道不是謙卑的奇妙彰顯嗎？
而且，在他所忍受的一切可怕苦難中，他的忍耐是如何閃耀的呢？他默不作聲，不開口，像羊羔被牽到宰殺之地，從始至終，他都像一隻忍耐的羔羊，忍受著一切的苦難！
而且，他對這世界的榮耀是何等的輕蔑啊！他寧願選擇這種輕蔑、卑微和苦難，也不願戴上世俗的王冠，披上地上君王的外部榮耀，儘管群眾常常懇求他這樣做！
3. 基督在他所完成的工作中，以奇妙的方式實踐了那些更直接關乎他人的美德。這些美德可歸納為兩點，即溫柔和愛。
基督的溫柔是他面對所遇到的挑釁時，謙卑而平靜的心靈。從未有人遇到過像他那樣大的挑釁。挑釁的嚴重性在於兩件事：第一，挑釁所帶來的對抗程度。第二，那對抗的不合理程度，或者說它是多麼無緣無故、毫無理由，以及對立面所應負的巨大責任。現在，如果我們考慮這兩件事，沒有人像基督在世上時那樣遇到過如此大的挑釁。如果我們考慮他被恨惡的程度，他從最卑賤的人那裡所受的虐待，他從人那裡所受的苦難有多大，以及他們在施加這些虐待時是多麼惡毒和輕蔑。同時也考慮這些虐待是多麼無緣無故和不合理，他多麼不配受這些虐待，以及他多麼配得相反的待遇，即來自他們手中的愛、尊榮和善待。我說，如果我們考慮這些事，沒有人遇到過基督從人那裡所遇到挑釁的千分之一。然而，他在這一切之下是多麼溫柔啊！他的心靈是多麼平靜安穩！多麼遠離煩躁和騷亂！他被辱罵，卻不還口。他像羊羔在剪毛的人手下無聲，他也不開口。沒有絲毫報復的精神。相反地，他展現了何等寬恕的精神！以至於當他們犯下有史以來最大的挑釁行為，即將他釘在十字架上時，他仍熱切而有效地為他們禱告，求得他們的寬恕（路 23:34）：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
從未有如此愛人的例子顯現出來。基督在世上所顯現的對人的愛，特別是在經歷他最後的苦難，並在這些苦難中獻上他的生命和靈魂，這是他最偉大的愛的行動，遠超所有先例。在一些聖徒身上，曾有非常顯著的愛的彰顯，例如使徒保羅、使徒約翰和其他人。但基督在世上所顯現的對人的愛，遠遠超越所有其他人的愛，就像海洋超越一條小溪一樣。
值得注意的是，基督身上所顯現的一切美德，在他生命的末期，在他所遇到的考驗之下，都顯得最為光輝。卓越的美德總是在烈火中顯得最為光輝。純金主要在爐中顯現其純度。正是在基督生命末期所經歷的那些考驗之下，他對上帝的愛、他對上帝威嚴的尊崇、他對上帝律法榮耀的尊重、他的順服精神、他的謙卑、他對世界的輕蔑、他的忍耐、他的溫柔，以及他對人的寬恕精神，才顯現出來。事實上，基督為我們成就救贖所做的一切，主要都顯現在他生命的末期。這裡主要是他為罪所作的補償，這裡主要是他為罪人所贏得的永生功德，這裡主要顯現出他為我們樹立的榜樣的光輝，供我們效法。
至此，我們簡要地審視了基督藉以買贖救贖的諸事，就其中所顯現的他的公義而言。我現在繼續，
§ II. 從他藉此為罪所作的補償，或他為我們所經歷的苦難和屈辱的角度來審視這些事。在此，
I. 他在嬰兒時期就經歷了不尋常的屈辱和苦難。他生來就是為了死。因此，他可以說一出生就開始死亡。他的母親在生他時經歷了不尋常的痛苦。當她臨盆時，經上說：「客店裡沒有地方」（路 2:7）。她被迫投宿馬廄。因此，基督出生在牲畜生產的地方。他這樣在出生時受苦，彷彿他比人更卑微、更低賤，不具備人性的尊嚴，而是屬於畜類。我們可以推斷，他母親在其他方面的處境也同樣窘迫和艱難，她缺乏其他嬰兒通常會有的必要便利設施。由於缺乏這些，這個新生嬰兒無疑受了許多苦。
此外，他在嬰兒時期就受到迫害。他一出生，人們就開始尋索他的性命。希律，那地的首領，一心要殺他，為此他殺死了伯利恆及其周圍所有兩歲及以下的孩童。基督在嬰兒時期就遭受流放，被趕出故鄉，流亡埃及。他年幼時長途跋涉到異鄉，無疑受了許多苦。
II. 基督在拿撒勒的私人生活中經歷了極大的屈辱。他在那裡過著卑微隱晦的生活，從事著一份低賤的勞動職業。因為他不僅被稱為木匠的兒子，也被稱為木匠（可 6:3）：「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的哥哥嗎？」他靠著辛勤勞動賺取食物，因此承受了上帝對亞當所宣告的咒詛（創 3:19）：「你必汗流滿面才得糊口。」讓我們思考，榮耀的上帝之子，天地萬物的創造者，在這件事上所承受的屈辱是何等巨大：他約三十年之久過著隱秘的私人生活，與勞動者為伍，在這期間一直被忽視，在世上不被注意，不比其他普通勞工更受關注。基督在某些方面的屈辱，在私人生活中比在他公開事奉期間更大。在他所傳的道和所行的偉大神蹟中，有許多他榮耀的彰顯。但他生命的前三十年，卻在卑微的普通人中度過，彷彿在沉默中，沒有那些榮耀的彰顯，也沒有任何使他比普通工匠更受注意的事，除了他無瑕的純潔和卓越的聖潔生活，而這在很大程度上隱藏在默默無聞中，以至於直到他受洗之後才受到很少的關注。
III. 基督在他公開事奉期間，從受洗直到被出賣的那一夜，都經歷了極大的屈辱和苦難。特別是：
1. 他遭受了極大的貧困，以至於「沒有枕頭的地方」（太 8:20），通常因缺乏棲身之所而露宿野外，如果你將以下我只列出的經文（太 8:20）、（約 18:1-2）、（路 21:37）和路 22:39 比較，就會清楚地看到這一點。因此，（歌 5:2）中論到基督的話：「我的頭滿了露水，我的髮髻濕透夜露」，得到了字面上的應驗。由於貧困，他無疑常常忍受飢餓、口渴和寒冷。我們讀到（太 4:2），他餓了。又在（太 21:18）中再次讀到。他的母親和肉身親屬都很貧窮，無法幫助他。他活著的時候，靠著一些門徒的施捨維持生計。我們在（路 8:1-56）開頭讀到，有些婦女跟隨他，用自己的財物供給他。他貧窮到無法支付向他徵收的稅款，除非奇蹟般地有一條魚從海裡口含錢幣來給他。參（太 17:27）。當他吃最後的逾越節晚餐時，也不是他自己付費，而是由他人支付，如（路 22:7）等經文所示。由於他的貧困，他沒有自己的墳墓可埋葬。猶太人的習俗是，除非他們非常貧窮，無力負擔，否則都會在生前為自己預備墳墓。但基督沒有自己的土地，儘管他是天地的主宰。因此，他是由亞利馬太的約瑟施捨，安葬在他為自己預備的墳墓裡。
2. 他遭受了極大的仇恨和羞辱。他被世人藐視和棄絕。他被大多數人視為一個貧窮、無足輕重的人，一個微不足道的人，因他卑微的出身和低賤的拿撒勒城而受人輕視。他被辱罵為貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友，被稱為迷惑百姓的人，有時被稱為瘋子，撒馬利亞人，以及被鬼附的人（約 7:20；約 8:48；約 10:20）。他被稱為褻瀆者，被許多人視為巫師，或藉著邪術和與別西卜交通行神蹟的人。他們將他逐出會堂，並約定凡承認他的人都要被逐出會堂，如（約 9:22）所示。他們希望他死，並不斷尋求殺害他，有時用武力，有時用詭計。他們常常拿起石頭要打他，有一次還把他帶到山崖邊，企圖把他推下懸崖，讓他粉身碎骨。
他就是這樣被他自己的有形子民所恨惡和羞辱（約 1:11）：「他到自己的地方來，自己的人卻不接待他。」他主要被那些聲譽卓著、地位顯赫的人所藐視和恨惡。而他所受的恨惡是普遍的。無論他走到那地的哪個地方，都會遇到仇恨和輕蔑。他在迦百農遇到這些，當他去耶利哥時，當他去聖城耶路撒冷時，當他去聖殿敬拜時，以及在他自己的城市拿撒勒，在他的親屬和老鄰居中，都遇到這些。
3. 他以不尋常的方式遭受撒旦的攻擊。我們特別讀到有一次，他在曠野四十天，與野獸和魔鬼為伍，與魔鬼進行了長時間的爭戰，他如此暴露在魔鬼的權勢之下，以至於他被魔鬼從一個地方帶到另一個地方，而他當時正處於極度受苦的狀態。
關於基督從受洗到被出賣的那一夜，他公開生活中的屈辱和苦難就說到這裡。
IV. 我現在談到他最後的屈辱和苦難，從他被出賣的那一夜的晚上直到他復活。這正是他最大的屈辱和苦難，藉此他主要為人類的罪向上帝的公義作了補償。首先，他的生命被他的一個門徒以三十塊銀錢出賣，這是僕人生命的價格，如（出 21:32）所示。然後他在園中經歷了那可怕的痛苦。他的靈魂籠罩著一種陰沉的憂鬱，他開始憂愁起來，極其難過，說他的「心裡甚是憂傷，幾乎要死，並且驚恐萬狀」。他靈魂的痛苦如此劇烈，以至於血從他的毛孔中滲出，當他的靈魂被驚人的憂傷所淹沒時，他的身體卻沾滿了血。門徒們，那些曾經像他的朋友和家人的人，此時此刻，尤其顯得對他冷淡，對他不關心，同時他父的臉也向他隱藏。猶大，基督曾對他如此仁慈，待他如同家人或親密朋友，卻來以最欺騙、最背叛的方式出賣了他。官兵們逮捕並捆綁了他。他的門徒離棄他，逃跑了。他自己最好的朋友也沒有站在他身邊安慰他，在他這困苦的時候。他像一個罪犯一樣被帶走，去見祭司和文士，他那些惡毒的、不共戴天的仇敵，讓他們坐在審判官的位置上，他們整夜不睡，為的是享受侮辱他的樂趣，現在他們已經把他掌握在手中。但因為他們的目的無非是要他的性命，他們就設法找藉口置他於死地，並尋找證人來指控他。當沒有證人出現時，他們就找人作假見證。當他們的見證不一致時，他們就開始審問他，想從他口中套出什麼話來。他們希望他說自己是上帝的兒子，然後他們就認為證據足夠了。但因為他們看到若不這樣就無法得到，他們就用上帝的名起誓，強迫他說他是不是。當他承認自己是時，他們就認為證據足夠了。然後他們就歡欣鼓舞，他們表現出來的方式是撲向基督，吐唾沫在他臉上，蒙住他的眼睛，用手掌打他的臉，然後叫他預言是誰打了他，以此嘲笑他自稱是先知。連僕人也參與其中（可 14:65）：「僕人也用手掌打他。」
在那一夜的苦難中，彼得，他最主要的門徒之一，非但沒有站在他身邊安慰他，反而羞於承認他，並用起誓和咒罵否認和棄絕了他。當祭司長和長老們以如此可恥的方式虐待他，結束了那一夜之後，早晨來了，這是歷史上最奇妙的一天早晨，他們把他帶到彼拉多那裡，要彼拉多判他死刑，因為他們自己沒有生殺大權。他被帶到彼拉多的審判台前，祭司長和長老們在那裡控告他是叛徒。當彼拉多審查此事後，聲明在他身上找不出任何罪狀時，猶太人卻更加兇猛和暴力，要求判他死刑。於是彼拉多在宣告他無罪後，非常不公正地將他進行第二次審判，然後在找不出任何罪狀後，再次宣告他無罪。彼拉多把他當作一個貧窮無用的人，但卻羞於以如此微不足道的藉口判他為叛徒。
然後他被送到希律那裡受審，並被帶到希律的審判台前。他的仇敵跟隨而至，在希律面前惡毒地控告他。希律沒有判他為叛徒，或是一個想自立為王的人，而是像彼拉多一樣，把他看作一個貧窮無用的生物，不值得注意，只是把猶太人控告他對凱撒構成危險，說他有自立為王與凱撒作對的危險，當作一個笑話，因此，他嘲諷地給他穿上戲弄的袍子，拿他開玩笑，然後把他穿著戲弄的袍子，經耶路撒冷街道送回彼拉多那裡。
然後猶太人寧願選擇巴拉巴，並大聲疾呼，強烈要求彼拉多將他釘十字架。於是彼拉多，在兩次宣告他無罪，希律一次宣告他無罪之後，非常不公正地第三次審判他，試圖找出足以將他釘十字架的罪狀。基督被剝去衣服，鞭打。他這樣將自己的背交給擊打的人。之後，儘管彼拉多仍然聲明在他身上找不出任何罪狀。然而他卻如此不義，因懼怕猶太人，就將基督交給他們釘十字架。但在他們執行判決之前，他那些惡毒殘忍的仇敵又享受了一番嘲弄他的樂趣。他們圍繞著他，有計劃地進行。他們剝去他的衣服，給他穿上朱紅色的袍子，手裡拿著一根蘆葦，頭上戴著荊棘冠冕。猶太人和羅馬士兵都參與了這件事。他們在他面前屈膝，嘲諷地喊著：「猶太人的王萬歲！」他們也向他吐唾沫，從他手中奪過蘆葦，打他的頭。之後，他們把他帶走釘十字架，讓他背著自己的十字架，直到他因力竭而倒下。然後他們把十字架放在一個古利奈人西門身上。
最後，到了各各他山，他們執行了彼拉多如此不義地宣判的刑罰。他們用釘子將他釘在十字架上，穿透他的手和腳，然後將十字架豎立起來，一端固定在地上，他仍然被釘子懸掛在上面，釘子穿透了他的手和腳。現在基督的苦難達到了極點。現在，他曾懇切禱告求其離開的杯已經來到，他必須，他也確實喝了。在那些日子裡，釘十字架是最痛苦的死刑，人們通常以此方式處決犯人。沒有任何一種死法能讓人如此純粹地因痛苦而死去。因此，羅馬語中表示痛苦的詞，就是源於這種死法。除了我們的主在這種極度痛苦的肉身死亡中所忍受的，他在靈魂上所忍受的更是遠超一切。現在正是先知書中所讀到的他靈魂的產難。現在上帝樂意擊傷他，使他受苦。現在他將自己的靈魂傾倒以至於死，如（賽 53:1-12）所示。如果僅僅是預想到這杯就使他汗如血滴，那麼喝下它該是多麼可怕和極度痛苦啊！許多殉道者在肉體上忍受了許多痛苦，而他們的靈魂卻是喜樂的，他們歡唱喜樂之歌，藉此他們在外在的苦難中得到支持，並戰勝了它們。但基督的情況並非如此。他沒有這樣的支持。他的苦難主要是心靈上的，儘管肉體上的苦難也極其巨大。在釘十字架時，基督沒有像之前那樣汗如血滴，因為他的血有其他出口，而不是因為他的痛苦現在沒有那麼大。但儘管他沒有汗如血滴，然而他靈魂的痛苦是如此之大，以至於可能撕裂了他的內臟，這似乎可以從他肋旁被刺時，有血和水流出來得到證明。因此，這裡可以說是一種字面上的應驗了（詩 22:14）中的話：「我如水被倒出來；我的心在我裡面如蠟融化。」
現在，在所有這些苦難之下，猶太人仍然嘲笑他，搖著頭說：「你這拆毀聖殿，三日內又建造起來的，可以救自己吧！你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！」甚至祭司長、文士和長老也加入呼喊，說：「他救了別人，卻不能救自己。」而且，魔鬼可能同時盡其所能地折磨他，因此經上說（路 22:53）：「這是你們的時候，也是黑暗掌權的時候。」
在這些苦難之下，基督一次又一次大聲呼喊，最後說：「成了！」（約 19:30）「便低下頭，將靈魂交付了。」於是，有史以來最偉大、最奇妙的事就此完成。此刻，天使們目睹了他們前所未見最奇妙的景象。此刻，藉著禮儀律的各種制度、所有預表性的安排，以及自創世以來所有獻祭所指向的主要目的，都已成就。
基督如此被置於死亡的權勢之下，並持續在其中，直到隔天的早晨，那時，我們救贖的偉大工作，即那自創世以來就為之預備的偉大工作，才告完成。那時，為滿足律法的威脅所要求的一切，以及為滿足神聖公義所必要的一切，都已完成。那時，報應性公義所要求的一切，甚至全部的債務，都已償清。那時，永生的全部購買都已完成。如今，為罪人購買救恩，再無任何需要做的事，自那時以來也未曾做過任何事，將來也永遠不會再做任何事。