救贖工作的歷史
喬納森·愛德華滋 著
序言
愛德華滋先生的朋友們長久以來一直希望出版他的手稿，但所有遺作出版必然面臨的劣勢，以及在這個初生國家迄今難以出版任何重要著作的困難，都成為執行此提議的充分障礙。這些手稿落入我手中後，第一個障礙使我猶豫了相當長一段時間，懷疑我是否能，在顧及對如此可敬的父親之榮譽的同時，允許其中任何一部作品問世。然而，由於我對自己的看法缺乏自信，並懷疑自己是否在這件事上過於多疑，我決定聽從那些既是愛德華滋先生品格的朋友，也是真理事業的朋友的紳士們的意見。結果是，他們建議出版這些作品。
另一個障礙則由一位蘇格蘭教會的紳士解決，他曾是愛德華滋先生的通信對象。他促成一位書商承擔這項工作，並表示希望特別出版以下這些講道。
愛德華滋先生曾規劃一部以新方法和歷史形式呈現的神學著作，其中他首先要展示，從墮落到現今時代，聖經和世俗歷史中記載的所有最顯著的事件，如何適應於促進救贖工作；然後，藉由聖經預言的光照，追溯這項工作如何進一步推展，直到世界的末了。他對執行這項計畫如此熱衷，以至於他相當不願接受普林斯頓大學校長的職位，唯恐該職務的職責會使他無法完成這項計畫。
這部著作的綱要現已公諸於世，內容是一系列於1739年在北安普敦講授的講道，當時並無出版之意。因此，讀者不能合理地期望從中獲得所有他本來可以合理期望的內容，如果這些講道是為出版而寫，並由作者親自為付梓而準備的話。
至於作品的優雅，這在現今被視為所有出版物不可或缺的要素，眾所周知，作者並未將其作為主要研究。然而，他的其他著作，儘管缺乏優美語言的裝飾，卻似乎擁有堅實的價值，為它們自己和作者在世上贏得了相當的聲譽，並受到許多人的高度推崇。希望讀者能在這些講道中發現許多清晰的常識、健全的推理、對聖經的透徹知識以及真實無偽的虔誠的痕跡。並且，由於其計畫新穎，許多觀點不尋常，它們或許能為聰明、好學和虔誠的讀者提供娛樂和啟發，堅固他們對上帝治理世界的信心，對我們神聖的基督教信仰總體而言，以及對其許多獨特教義的信心，有助於他們更愉快、更有益地研讀聖經的歷史書和預言書，並激勵他們過一種與福音相稱的生活。
願這本書能為所有閱讀它的人帶來這些美好的果效，這是讀者最謙卑的僕人，
喬納森·愛德華滋
紐黑文，1773年2月25日
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我深信，那些熱衷於研讀聖經並有機會閱讀以下篇章的人，將會認為自己非常感激紐黑文的愛德華滋牧師同意出版這些作品。儘管其中展現了敏銳的哲學家和深邃的神學家，但總體而言，它們比愛德華滋院長那些因主題的深奧性質或真理反對者的巧妙異議而導致他進行更抽象和形而上學推理的著作，更適合普通基督徒的教導和提升。手稿既已託付給我保管，我不敢擅自更改其觀點或寫作風格。然而，我已自行將其從原來的講道形式改為連續的論述。並且，我已更改並多樣化了各個主要和次要部分的標記，以便每一類標題都能輕易區分。
約翰·厄斯金
愛丁堡，1774年4月29日
救贖工作的歷史
喬納森·愛德華滋 著
（賽 51:8）賽 51:8 因為蛀蟲必像衣服吞吃他們，蟲子必像羊毛吞吃他們；惟我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。
總論與教義
本章的目的是安慰教會在苦難和敵人迫害下的境況。所堅持的安慰論點是，上帝對教會的憐憫和信實是恆久不變的，這將體現在祂持續為教會施行救恩，保護她免受敵人的一切攻擊，引導她安全度過世上的一切變遷，並最終以勝利和拯救為她加冕。
在經文中，上帝教會的這種幸福被描述為與壓迫她的敵人相反的命運。其中我們可以觀察到：
1. 教會敵人的權勢和繁榮是何等短暫，「蛀蟲必像衣服吞吃他們，蟲子必像羊毛吞吃他們」，即無論他們的繁榮多麼偉大，無論他們目前的榮耀多麼顯赫。他們將逐漸消磨殆盡，在上帝隱秘的咒詛下消失，直到歸於無有。他們所有的權勢和榮耀，以及他們的迫害，都將永遠止息。他們將最終且無可挽回地毀滅，就像最精美、最華麗的服裝終將磨損，被蛀蟲和腐朽吞噬一樣。我們從前一節經文得知，那些將如此消磨殆盡的是誰，即那些上帝子民的敵人，「你們知道公義，心中有我律法的人，要聽從我！不要怕人的辱罵，也不要因他們的毀謗而驚惶。」
2. 上帝教會相反的幸福命運和福分，用這些話表達：「我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」誰將蒙受此福分，我們也從前一節經文得知，即「知道公義」和「心中有上帝律法的人」，或者簡而言之，就是上帝的教會。關於這裡所說的他們的幸福，我們可以觀察到兩件事，即：1. 它包含什麼。2. 它的持續性。
(1.) 它包含什麼，即上帝對他們的公義和救恩。這裡上帝的公義，是指祂信實地履行祂對教會的聖約應許，或者說祂在將恩典之約的益處賜予教會和子民方面的信實。這些益處，雖然是出於白白和主權的恩典所賜，是完全不配得的。然而，既然上帝已樂意藉著恩典之約的應許將自己束縛，應許賜予這些益處，那麼這些益處就是藉著上帝的公義或公義的實踐而賜予的。因此使徒說，（來 6:10）來 6:10，「因為上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為愛祂名所顯的勞苦。」又如（約一 1:9）約一 1:9，「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」因此，「公義」一詞在聖經中經常被用來指上帝的聖約信實。例如在（尼 9:8）尼 9:8 中使用，「你成就了你的話，因為你是公義的。」所以我們常常將公義和聖約憐憫理解為同一件事，如（詩 24:5）詩 24:5，「他必從耶和華得蒙賜福，又從救他的上帝得蒙公義。」（詩 36:10）詩 36:10，「願你常施慈愛給認識你的人，常施公義給心裡正直的人。」又如（詩 51:14）詩 51:14，「上帝啊，救我的上帝啊，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」（但 9:16）但 9:16，「主啊，求你按你的公義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷。」在無數其他地方也是如此。
這裡使用的另一個詞是「救恩」。在這兩者，上帝的公義和祂的救恩中，一個是因，另一個是果。上帝的公義，或聖約憐憫，是根，而祂的救恩是果。兩者都與恩典之約有關。一個是上帝的聖約憐憫和信實，另一個是指上帝藉此工作，使這聖約憐憫在其果實中得以成就。因為救恩是上帝所有工作的總和，藉此恩典之約所帶來的益處得以獲得和賜予。
2. 我們可以觀察到它的持續性，這裡用兩個表達來表示：「永遠」和「直到萬代」。後者似乎是對前者的解釋。「永遠」這個詞在聖經中有多種用法。有時它指一個人活著的期間。例如，僕人若將耳朵用錐子穿透到主人的門上，就應「永遠」屬於他。有時它指猶太國家的存續期間。因此，許多禮儀和利未律法被稱為「永遠」的條例。有時它指世界存在多久，或直到人類世代的終結。例如（傳 1:4）傳 1:4 說：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」有時它指直到永恆。例如（羅 1:25）羅 1:25 說：「上帝是永遠可稱頌的。」又如（約 6:51）約 6:51 說：「人若吃這糧，就必永遠活著。」而這裡應理解為哪種意義，接下來的詞語決定了，即直到世界的末了，或直到人類世代的終結。接下來的詞語說：「我的救恩『直到萬代』。」事實上，上帝救恩的果實將在世界末了之後仍然存在，如第6節所示：「你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必像衣服漸舊，其上的居民也必照樣死亡；惟我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。」但救恩工作本身對教會的施行將持續到那時，直到世界的末了，上帝將繼續為教會成就脫離所有敵人的拯救和救恩。因為這正是先知在這裡所說的，直到世界的末了，直到她的敵人不再有能力騷擾教會。而「直到萬代」這個表達，可以確定上帝持續為祂的教會推展救恩工作的時間，無論是開始還是結束。它是從一代到一代，即貫穿所有世代，從地上人類的世代開始，直到這些世代在世界末了結束。因此，我們從這些話中得出以下結論。
教義
救贖工作是上帝從人類墮落到世界末了持續進行的工作。
地上人類的世代直到墮落之後才開始。我們始祖的後裔是在墮落之後才開始的。因為他們所有的後裔，藉由正常的生育，都分擔了墮落，以及隨之而來的本性敗壞。這些傳播人類的世代將持續到世界的末了。因此，這兩者是地上人類世代的界限，人類的墮落是開始，世界的末了，或審判之日，是結束。就上帝那些漸進的工作而言，藉此救贖得以實現和完成，救贖工作的界限也是如此，儘管就其果實而言則不然。因為如前所述，它們將是永恆的。
救贖工作和救恩工作是同一件事。聖經中有時稱上帝拯救祂的子民，在其他地方則稱祂救贖他們。因此基督既被稱為祂子民的救主，也被稱為祂子民的救贖主。
在開始擬議的救贖工作歷史之前，我將
首先，我將說明教義中的術語應如何理解。1. 我將說明我使用「救贖」一詞時應如何理解，以及2. 我將說明我說這項工作是上帝從人類墮落到世界末了持續進行的工作時應如何理解。
一、 我將說明我使用「救贖」一詞時應如何理解。這裡可以觀察到，救贖工作有時在更有限的意義上理解為救恩的買贖。因為這個詞嚴格來說就是指買贖得釋放。如果我們以這種受限制的意義來理解這個詞，那麼救贖工作並非如此漫長。它始於基督的降卑並隨之完成。它完全是在基督在世時完成的。它始於基督的道成肉身，貫穿基督的一生，並以祂的死，或祂在死亡權勢下的停留時間，最終以祂的復活而告終。因此我們說，基督復活的日子是基督完成救贖工作的日子，即那時買贖完成了，工作本身以及所有與之相關的一切都「實際上」完成並結束了，但並非「實質上」。
然而，有時救贖工作被更廣泛地理解，包括上帝為此目的所做或所成就的一切，不僅是買贖救贖，也包括上帝所有適當地為買贖做準備的工作，或應用買贖並成就其成功的作為。因此，整個救贖的安排，包括預備、買贖、應用和基督救贖的成功，在這裡都被稱為救贖工作。基督作為中保，在祂的任何職分中，無論是先知、祭司或君王，無論是祂在世上以人性存在時，還是之前或之後所做的一切，不僅是基督中保所做的，也包括父或聖靈所做的，作為聯合或協同於救贖罪人的這項計畫。或者，簡而言之，所有在執行永恆救贖之約中所成就的一切，這就是我在教義中所稱的救贖工作。因為這一切只是一項工作，一個計畫。屬於它的各種安排或工作，只是同一計畫的不同部分。這只是一個形成的計畫，基督的所有職分都直接傾向於此，三位一體的所有位格都協同合作，所有屬於它的各種安排都聯合在一起。各個輪子是一台機器，為了一個目的，產生一個效果。
二、 當我說這項工作從人類墮落到世界末了持續進行時，為了充分理解我的意思，我希望觀察兩三件事。
1. 這並不是說在人類墮落之前沒有為此做任何事。在墮落之前，為這項救贖工作做了許多事。有些事在世界被創造之前就已完成，甚至從永恆以來。三位一體的神格彷彿在救贖的計畫和聖約中聯合，在這聖約中，父指定了子，子也承擔了這項工作。所有將在這項工作中成就的事都已約定和同意。此外，在人類墮落之前，世界被創造時也為這項工作做了事。因為世界本身似乎就是為此而創造的。創造工作是為了上帝的護理工作。因此，如果有人問，這些工作哪一種最偉大，是創造工作還是護理工作？我回答說，護理工作，因為上帝的護理工作是祂創造工作的目的，就像建造房屋，或製造引擎或機器是為了它的用途一樣。但上帝主要的護理工作就是教義所說的這項偉大工作，這將在以後更充分地顯明。
天堂的創造是為了救贖工作。它是為蒙救贖者預備的居所，（太 25:34）太 25:34，「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」甚至天使也是為這項工作而創造的。因此使徒稱他們為「服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來 1:14）來 1:14。至於這個下界，它無疑是為了成為這項偉大而奇妙的救贖工作將要進行的舞台而創造的。因此，正如可以顯示的，在許多方面，這個下界在形成上被巧妙地設計，以適應人類自墮落以來所處的狀態，即在可能獲得救贖的情況下。所以當說救贖工作從人類墮落到世界末了持續進行時，這並不是說所有為救贖所做的一切都是在墮落之後才完成的。也不是說，
2. 這並不是說在世界末了之後，這項工作不會有任何殘餘的果實。最大的果實將在之後。那將是所有果實總和的榮耀和福樂，將在之後永遠存留給所有聖徒。救贖工作不是一項永恆的工作，即它不是一項永遠在進行而從未完成的工作。但這項工作的果實是永恆的果實。這項工作有一個結果。但在結果中，目的將會達成，而這個目的將永無止境。正如在世界開始之前為這項工作所做的事，如上帝揀選的愛和救贖之約，從未有過開始。同樣，這項工作在世界末了之後將有的果實，也將永無止境。因此，
3. 當教義中說，這是一項上帝從人類墮落到世界末了持續進行的工作時，我的意思是，屬於這項工作本身，並作為這項計畫一部分的事物，在這整個期間都在成就。有些事是為了它而存在，在它開始之前；有些果實是在它完成之後。但工作本身卻是如此漫長，從人類墮落到世界末了。它在這整個期間都在進行。它在墮落之後立即開始，並將持續到世界末了，然後才會完成。上帝在這段時間內的各種安排，都屬於同一項工作，同一項計畫，並都有一個結果，因此都應被視為同一項工作的幾個部分，就像一台機器連續的幾個動作，最終成就一個偉大的事件。
這裡我們也必須區分救贖本身的各部分，以及藉此救贖得以完成的工作的各部分。所獲得和賜予的益處的各部分，與上帝藉此獲得和賜予這些益處的工作的各部分之間存在差異。例如，以色列子民從埃及得贖所獲得的益處的各部分，與上帝藉此完成這項工作的工作的各部分之間存在差異。以色列子民從埃及得贖，作為他們所享受的益處，包含兩個部分，即他們從以前的埃及奴役和苦難中得釋放，以及他們被帶入一個更幸福的狀態，作為上帝的僕人，迦南的繼承人。但上帝那被稱為祂將以色列從埃及救贖出來的工作，還有更多的事物是其一部分。這包括祂呼召摩西，差遣他去見法老，以及祂在埃及所行的所有神蹟奇事，以及祂對埃及人施加的如此可怕的審判，以及許多其他的事。
我們所說的是上帝藉此成就救贖的工作。這項工作從人類墮落到世界末了持續進行。它在兩個方面是如此。
(1) 就對蒙救贖者靈魂所產生的果效而言，這果效是從人類墮落到世界末了所有時代所共有的。我這裡所說的果效，是指救贖在特定個人靈魂上的應用，即他們的歸信、稱義、成聖和榮耀。藉著這些事，特定個人的靈魂實際得蒙救贖，並在他們的靈魂中領受救贖工作的益處。從這個意義上說，救贖工作在從人類墮落到世界末了的所有世代中持續進行。上帝在歸信靈魂、開啟盲眼、開通聾耳、使死去的靈魂復活、並將被擄的悲慘靈魂從撒但手中解救出來的工作，在人類墮落後不久就開始了，從那時起直到今天一直在世上進行，並將持續到世界末了。自從墮落後蒙救贖的教會首次建立以來，上帝一直都在世上擁有這樣一個教會。儘管它常常被縮小到非常狹小的範圍和低微的境況。然而它從未完全失敗。
正如上帝在所有這些世代中持續進行歸信墮落人類靈魂的工作，祂也持續稱義他們，塗抹他們所有的罪，並藉著基督的義，在祂眼中接納他們為義人，並收養他們，使他們從撒但的兒女成為祂自己的兒女。同樣，祂也持續使他們成聖，或持續進行祂在他們裡面開始的恩典工作，並用祂聖靈的安慰來安慰他們，並榮耀他們，在他們身體死亡時，將那因基督買贖而來的永恆榮耀賜給他們。如（羅 8:30）羅 8:30 所說：「祂所預定的人，祂又召他們來；所召來的人，祂又稱他們為義；所稱義的人，祂又叫他們得榮耀。」我說這適用於從墮落到世界末了的所有世代。
救贖工作就其對蒙救贖者靈魂的這些果效而言，從墮落到世界末了持續進行的方式，是藉著重複並不斷地在不同的人身上，從一個時代到另一個時代，重複進行相同的工作。但是，
(2) 救贖工作就其總體宏偉計畫而言，就其普遍的主題和目的而言，從人類墮落到世界末了以不同的方式進行，不僅僅是藉著在不同的對象上重複或更新相同的果效，而是藉著上帝許多連續的工作和安排，所有這些都傾向於一個偉大的目的和果效，所有這些都作為一個計畫的各個部分聯合起來，共同構成一項偉大的工作。就像一座正在建造的房屋或聖殿。首先，工人被派出去，然後材料被收集起來，然後地面被整理好，然後地基被鋪設，然後上層建築被一層一層地建造起來，直到最終頂石被安放，一切都完成了。現在，救贖工作在已解釋的廣泛意義上，可以比作這樣一座從人類墮落到世界末了持續建造的建築。上帝在人類墮落後立即著手進行。有些事立即就開始做了，這將在以後顯示。上帝從那時起就一直在進行，彷彿在收集材料和建造。並將持續到世界末了。那時，頂石將被帶出來，一切都將顯得完整和完美。榮耀的結構將在那時以其應有的完美呈現出來。
這項工作在前面提到的第一個方面，即就對蒙救贖的特定個人靈魂的影響而言，是藉著它是一個所有時代共有的影響而進行的。這項工作在後一個方面，即就上帝的教會和總體宏偉計畫而言，是藉著不僅是所有時代共有的，而且是藉著在不同時代所行的連續工作而進行的，所有這些都是一個整體或一個宏偉計畫的各部分。一項工作是藉著各種步驟完成的，一個步驟在一個時代，另一個步驟在另一個時代。我將主要強調救贖工作的這種持續進行，儘管不排除前者。因為一個必然預設另一個。
既然我已經解釋了教義術語的含義，以便你們能更清楚地看到救贖的偉大計畫和工作是如何從人類墮落到世界末了持續進行的，我說，為了這個目的，
我現在接著，第二，說明這項偉大工作的目的是什麼，或者說它旨在完成哪些事。為了了解一個計畫是如何進行的，我們必須首先知道這個計畫是什麼。要知道一個工人是如何進行的，並理解他為完成一件工作所採取的各種步驟，我們需要被告知他在做什麼，或者他打算完成什麼。否則，我們可能會站在旁邊，看他做一件事又一件事，卻完全困惑和茫然，看不到他的計畫，也不理解他這樣做的意思。如果一位建築師帶著許多工人建造一座宏偉的宮殿，而一個對這些事一無所知的人站在旁邊，看到一些人在挖土，一些人在運木材，一些人在鑿石頭等等，他可能會看到做了很多事。但如果他不知道設計，這一切在他看來都會是混亂的。因此，為了使上帝屬於救贖這件大事的偉大工作和安排不至於在你們看來是混亂的，我將簡要地向你們闡述這項偉大工作旨在完成的主要事項，為了完成這些事項，上帝在人類墮落後立即開始工作，並將持續工作到世界末了，那時整個工作將顯得完全完成。而旨在完成的主要事項如下。
一、 這是為了將上帝所有的敵人置於祂腳下，並使上帝的良善最終顯現，戰勝一切邪惡。世界被創造後不久，邪惡就藉著天使和人類的墮落進入世界。上帝創造有理性生物後不久，就有敵人從他們中間興起反對祂。在人類墮落中，邪惡進入了這個下界，上帝的敵人在這裡興起反對祂。撒但興起反對上帝，企圖挫敗祂創造這個下界的計畫，摧毀祂在這裡的創造物，並從祂手中奪取這個下界的統治權，自己篡奪寶座，取代創造它的上帝，自立為這個世界的上帝。為了這些目的，他將罪引入世界。他使人類成為上帝的敵人，將罪咎帶給人類，並將死亡和最極端、最可怕的苦難帶入世界。
上帝在救贖之事上的一個主要目的，就是要制伏並降服那些上帝的仇敵，直到他們都被置於上帝的腳下（林前 15:25）。林前 15:25：「因為他必須作王，直到把一切仇敵都放在自己的腳下。」事情最初的規劃和設計，就是要使他挫敗、混淆並戰勝撒但，使撒但被壓傷在基督的腳下（創 3:15）。創 3:15 的應許是，女人的後裔要傷蛇的頭。這項工作是上帝最初設計的一部分，就是要毀滅魔鬼的作為，並挫敗他的一切目的（約壹 3:8）。約壹 3:8：「上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」這也是他設計的一部分，就是要戰勝罪，戰勝人的敗壞，並藉著使他的子民與他自己相符，將這些敗壞從他們心中根除。他也設計讓他的恩典戰勝人的罪咎，以及罪中無限的罪惡。此外，這也是他設計的一部分，就是要戰勝死亡。這是最後一個將被毀滅的仇敵，但它最終將被征服和毀滅。
上帝如此榮耀地超越一切邪惡，並戰勝他所有的仇敵，這是上帝藉著救贖工作所意圖的一件大事，而這項工作，上帝在人墮落後立即著手進行，並持續進行，直到在世界的末了完全成就。
二、在成就這一切時，上帝的設計是要藉著他的兒子，完美地恢復墮落的一切破壞，就世界中蒙揀選的部分而言。因此，我們讀到「萬物復興」（徒 3:21）。徒 3:21：「他必須留在天上，直到萬物復興的時候，就是上帝自古以來藉著眾聖先知的口所說的。」以及從主耶穌面前來的「安舒的日子」（徒 3:19）。徒 3:19：「所以你們要悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」
人的靈魂因墮落而毀壞。上帝的形象被毀壞。人的本性被敗壞和毀滅，人死在罪中。上帝的設計是要恢復人的靈魂，恢復其生命，並在歸信中恢復上帝的形象，在成聖中繼續恢復，並在榮耀中使其完全。人的身體因墮落而毀壞，變得服從於死亡。上帝的設計是要將其從這毀壞中恢復，不僅在復活中將其從死亡中解救出來，而且要將其從必死性本身中解救出來，使其像基督榮耀的身體。世界對人而言被毀壞了，如同它又回歸混沌一般。天地都被顛覆了。但上帝的設計是要恢復一切，並創造一個新天新地（賽 65:17）。賽 65:17：「看哪，我創造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。」（彼後 3:13）。彼後 3:13：「但我們照他的應許，等候新天新地，其中有義居住。」
這項工作在墮落之後立即開始，並持續進行，直到末了全部完成，那時整個世界，天地都將被恢復。在世界的末了，將會有一個屬靈意義上的新天新地。啟 21:1 如此描述：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了。」
三、上帝在救贖工作中的另一個主要目的，就是將天上地下的一切，即所有蒙揀選的受造物，在基督裡歸於一。將天上地下所有蒙揀選的受造物，在一個身體裡，在一個元首之下彼此聯合，並將所有受造物在一個身體裡與父上帝聯合。這在墮落後不久就開始了，並貫穿世界所有時代，在世界的末了完成。
四、上帝藉著這項工作，設計要藉著基督使所有蒙揀選者的榮耀得以完全和完備。上帝的設計是要將蒙揀選者提升到極高的榮耀，「是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」他意圖使他們在自己的形象中，在聖潔中達到完美的卓越和美麗，這正是屬靈存有的真正美麗，並將他們提升到榮耀的尊貴程度，以及無法言喻的喜樂和歡愉程度，從而使所有蒙揀選的人的教會，無論是靈魂還是身體，都得榮耀，並與他們一同將蒙揀選的天使的榮耀，在一個元首之下提升到最高點。這項工作，上帝在墮落後立即開始，並貫穿所有時代，將在世界的末了使其完全。
五、在所有這一切中，上帝設計要極大地成就蒙福三位一體的榮耀。上帝從永恆就設計要榮耀自己，榮耀神性中的每一位格。目的必須被視為在自然秩序中居首，然後才是手段。因此，我們必須設想，上帝既已宣稱這個目的，那麼他就像是選擇了手段。而他所選定的主要手段，就是我們正在談論的這項偉大的救贖工作。他在這項工作中的設計，是要榮耀他的獨生子耶穌基督。而他的設計，是要藉著子來榮耀父（約 13:31-32）。約 13:31-32：「如今人子得了榮耀，上帝也在人子身上得了榮耀。上帝既然在人子身上得了榮耀，也要在自己裡面榮耀人子，並且要立刻榮耀他。」他的設計是讓子如此得榮耀，並藉著聖靈所成就的，使聖靈得榮耀，從而使整個三位一體，共同地，以及每一位格單獨地，都極大地得榮耀。這項被指定為手段的工作，在墮落後立即開始，並持續進行，直到世界的末了完成，那時所有這些預定的榮耀將在萬事萬物中完全成就。
我已經解釋了教義中使用的術語，並展示了上帝這項偉大工作所要成就的事物，現在我將繼續進行所提出的歷史，也就是要展示救贖工作所設計的，是如何在從人墮落到世界末了的各個步驟中成就的。
為此，我將把這整個時間段分為三個時期。
第一，從人墮落到基督道成肉身。
第二，從基督道成肉身到他復活，即基督受屈辱的整個時期。
第三，從那時到世界的末了。
有些人可能會認為這是一個非常不均等的劃分。在某些方面確實如此。之所以如此，是因為第二個時期是如此之大。因為儘管它比其他任何一個時期都短得多，只有三四十年的時間，而其他兩個時期都包含數千年。然而，在我們現在所討論的這件事上，它比其他兩個時期加起來還要大。
因此，我將繼續詳細展示救贖工作是如何從人墮落到世界末了，按順序貫穿這三個時期的，我將在三個命題下進行，每個時期一個命題。
一、從人墮落到基督道成肉身，上帝所做的一切都是為基督的降臨和成就救贖做準備，並且是其先聲和保證。
二、從基督道成肉身到他復活的時期，都用於獲取和購買救贖。
三、從基督復活到世界末了的這段時間，都用於實現或成就那次購買的巨大果效或成功。
在對這三個命題的具體思考中，教義中所教導的偉大真理或許會清晰地顯現出來，我們也可以看到救贖工作是如何從人墮落到世界末了持續進行的。