一、真正的基督徒是蒙揀選的族類。這裡包含兩層意思。
第一，真正的基督徒是上帝從世人中揀選出來歸祂的。
第二，上帝的子民有著獨特的血統和家譜，與世上所有其他人不同。
第一，真正的基督徒是上帝從世人中揀選出來的。
上帝並沒有完全棄絕人類世界。儘管人類墮落敗壞，咒詛臨到世界，但上帝仍懷有將一定數目的人歸為己有的旨意。事實上，所有的人和所有的受造物，無論是在墮落之前還是之後，都是祂的。無論他們是否被揀選，他們都是祂的。上帝並沒有因墮落而失去對他們的權利，也沒有失去支配他們的能力：他們仍然在祂手中。祂也沒有失去創造他們的最終目的。上帝造萬物，各按其時成為美好，甚至惡人也為禍患的日子所造。撒旦試圖使人墮落，其目的可能是要使上帝失去祂所造的受造物，將他們從上帝手中奪走歸為己有，並挫敗上帝創造人的目的。但撒旦並未得逞。
然而，在某種意義上，惡人可以說不屬於上帝。上帝不認他們。祂棄絕了他們，將他們拋棄。他們不是上帝的份，他們是撒旦的份。上帝離棄了他們，他們就失喪了。當人墮落時，上帝離棄並拋棄了大多數人類。但祂卻樂意，儘管普遍墮落，仍從中揀選一部分人歸祂自己，祂仍要將他們歸為己有。儘管世界是一個墮落的世界，但上帝的旨意仍是要在其中擁有一份，因此祂揀選了一些人，將他們分別為聖歸祂自己，（詩 4:3），「你們要知道，耶和華已經把虔誠人分別出來歸祂自己；我呼求耶和華，祂必聽我。」上帝的份是祂的子民，雅各是祂產業的份，（申 32:9）。那些與上帝為敵，以及上帝與之為敵的人，仍然是祂的。但那些是祂的朋友、祂的兒女、祂的珍寶，構成祂財富的人，則以一種非常不同的方式屬於祂。上帝從世人中揀選了虔誠人，使他們與祂有親密的關係，站在兒女的關係中，在祂裡面擁有產業，使他們不僅是祂的子民，而且祂也成為他們的上帝。祂揀選這些人，將自己賜給他們。祂從其他人中揀選他們，施恩給他們，向他們顯明祂的恩惠。祂揀選他們，使他們享受祂，看見祂的榮耀，並永遠與祂同住。祂揀選他們作為祂的珍寶，如同人從一堆石頭中揀選寶石一樣，不同之處在於：人發現寶石與其他石頭非常不同，因此選擇，但上帝揀選他們，因此他們成為寶石，並與其他人非常不同，（瑪 3:17），「萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，作我寶貴的產業。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」（詩 135:4），「因為耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列作自己的寶藏。」上帝揀選他們是為了最崇高和卓越的用途，因此他們被稱為尊貴的器皿，蒙揀選的器皿。上帝對不同的人有不同的用途。有些人被命定用於卑賤的用途，是卑賤的器皿。另一些人則被揀選用於最崇高的用途，為了服事和榮耀上帝，也為了上帝能在他們身上彰顯神聖恩典的榮耀。
關於上帝的揀選，即祂揀選真正虔誠的人，這裡可以觀察到幾點。
1. 這種揀選預設被揀選的人是在其他人之中被發現的。揀選這個詞就暗示了這一點：它意味著從中選出。蒙揀選的人在人類的其餘部分中，因著揀選的恩典而蒙恩，他們像稗子和麥子一樣混雜在一起。他們在同樣的罪惡中，在同樣的苦難中，同樣地分擔著原罪。他們在缺乏任何良善、與上帝為敵、受撒旦捆綁、被定罪至永恆毀滅、以及沒有義的狀態中。因此，在揀選之前，他們之間沒有任何區別。在任何方面，蒙揀選的人都不在人類的普通大眾之中，（林前 4:7），「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」 （林前 6:11），「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」因此，
2. 被揀選者身上任何預見的優點都不是影響上帝揀選他們的動機。揀選完全是出於祂的美意。上帝的揀選是造成任何區別的第一件事，因此不可能存在任何已經存在的區別，其預見會影響上帝揀選他們。並非看到他們比其他人有任何可愛之處，才使上帝揀選他們而非其他人。上帝揀選人，不是因為他們優秀，而是祂使他們優秀，因為祂揀選了他們。並非因為上帝認為他們聖潔而揀選他們，而是祂揀選他們，使他們可以聖潔，（弗 1:4-5），「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵，滿有愛心；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」上帝揀選他們，並非預見他們會比其他人更尊重祂。上帝揀選人並關心他們，不是因為他們愛祂，因為祂首先愛了我們，（約壹 4:10），「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了；」第19節（約壹 4:19），「我們愛，因為上帝先愛我們。」
這並非出於對人們在歸信之前或之後所行善工的預見。相反地，人們行善工是因為上帝揀選了他們，（約 15:16），「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」上帝揀選人，也不是因為祂預見他們會相信並歸向基督。信心是揀選的結果，而不是揀選的原因，（徒 13:48），「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美主的道；凡預定得永生的人都信了。」正是因為上帝揀選了人，祂才呼召他們歸向基督，並使他們歸向祂。假設揀選是出於對信心的預見，就是將呼召置於揀選之前，這與聖經所呈現的順序相悖，（羅 8:30），「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱義的人又叫他們得榮耀。」上帝揀選人，並非出於對任何道德或自然資質的預見，也不是因為祂看到有些人天生更可愛，性情或天賦更好，也不是因為祂預見有些人會有更好的能力，比其他人更有智慧，因此能為上帝做更多的事奉，也不是因為祂預見他們會變得偉大和富有，因此擁有更大的優勢來事奉祂，（林前 1:27-28），「上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」也不是出於對人們在歸信之後努力的預見，因為祂看到祂所揀選的一些人會比其他人付出更多努力來獲得天堂。但上帝揀選他們，因此喚醒他們，並促使他們努力歸信。（羅 9:16），「這樣看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。」聖經中，揀選處處歸因於上帝自己的美意，（太 11:26），「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」（提後 1:9），「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」
3. 真正的基督徒是上帝從永恆中揀選的，不僅在他們出生之前，而且在世界被創造之前。他們是上帝預先知道的，並被祂從世界中揀選出來的，（弗 1:4），「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵，滿有愛心。」（提後 1:9），「乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」
4. 上帝在揀選中，將祂的愛傾注在祂所揀選的人身上，（羅 9:13），「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（耶 31:3），「耶和華從遠方向我顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（約壹 4:19），「我們愛，因為上帝先愛我們。」一位擁有無限良善和仁慈的上帝，愛那些沒有任何優點可以感動或吸引祂的人。人的愛是因著對象的可愛而產生的，但上帝的愛是先於可愛，並且是可愛的原因。信徒從永恆就被父和子所愛。父的永恆之愛顯明在祂從永恆就為他們的救恩籌劃了一條道路，並揀選耶穌基督作他們的救贖主，將幫助放在祂身上。上帝差祂的兒子降世受死，是這揀選之愛的果實，是為了救贖那些祂所愛的人。（約壹 4:10），「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」耶穌基督永恆的揀選之愛，其果實是祂樂意降世，為罪人受死，並且祂確實降世受死，（加 2:20），「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」因此，歸信、得榮耀，以及為信徒所做的一切，從始至終，都是揀選之愛的果實。
5. 上帝這揀選的愛是針對每一個特定的人。有些人否認個別的揀選，說除了普遍的決定，即所有相信和順服的人都將得救之外，沒有其他的揀選。有些人也只承認對民族的絕對揀選。但上帝從永恆就個別且明確地揀選並將祂的愛傾注在每一個曾經相信的特定人身上，這從（加 2:20）中顯而易見，「祂是愛我，為我捨己。」上帝從永恆就將祂的愛傾注在這個和那個人身上，就如同除了他之外沒有其他人被揀選一樣。因此，這被描繪成他們的名字被提及，他們的名字寫在生命冊上，（路 10:20），「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（啟 13:8），「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」
6. 在揀選中，信徒從永恆就被賜給耶穌基督。正如信徒從永恆就被揀選，基督也從永恆就被揀選並被指定為他們的救贖主，祂也承擔了救贖他們的工作。父與子之間有一個關於此事的盟約。正如我們已經觀察到的，基督在創世之前就愛他們。那時，祂彷彿將他們的名字寫在一本書上，因此生命冊被稱為羔羊的書，（啟 21:27），「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」祂將他們的名字銘記在心，就像古時的大祭司將以色列十二支派的名字佩戴在胸牌上。基督經常稱蒙揀選的人為上帝賜給祂的人。（約 17:2），「正如你曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。」在第9節，「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」在第11節，「我不再世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你的名保守他們，就是你所賜給我的，叫他們合而為一，像我們一樣。」
這部分主題可以給我們以下幾點反思。
(1.) 上帝從永恆中如此揀選一定數量的墮落人類，是祂榮耀的彰顯。它彰顯了神的主權的榮耀。上帝藉此宣告自己是受造物的絕對主宰。祂向我們展示祂的主權和統治權延伸到何等程度，在永恆中揀選一些人，卻越過另一些人，任憑他們滅亡。上帝在此以無與倫比的威嚴顯現。那些在此行為中看不到統治榮耀的人，尚未對上帝有正確的理解，也從未意識到祂榮耀的偉大。這裡尤其彰顯了神聖恩典的榮耀：上帝在他們出生很久之前就揀選祂的子民得享福樂和榮耀，祂從人類大眾中揀選他們，而他們與大眾並無區別，祂對他們的愛先於他們所擁有或所做的一切，不受他們任何優點的影響，不受他們任何勞苦或努力的光照，也不受他們對祂任何尊重的影響。
揀選的教義表明，如果那些歸信的人曾懇切尋求恩典和聖潔，並因此獲得了，他們的獲得並非歸因於他們的努力，而是上帝的恩典和憐憫使他們懇切尋求歸信，以便獲得。它也表明信心本身是上帝的恩賜，並且聖徒在聖潔的道路上堅忍不拔直到榮耀，也是揀選之愛的果實。信徒對上帝的愛是上帝對他們之愛的果實，而賜下基督、傳揚福音、設立聖禮，都是揀選恩典的果實。所有向人類顯明的恩典，無論是在今世還是在來世，都包含在上帝揀選的愛中。
(2.) 如果信徒是上帝所揀選的，那麼這就是他們對祂愛與感恩的巨大理由。思想上帝發現你時的悲慘境況，以及祂讓其他人處於的境況，應該感動你的心。上帝從永恆就如此思念一個可憐的蟲子，這是何等奇妙！上帝本可以像對待許多其他人一樣離棄你，但主卻樂意將祂的愛傾注在你身上。你有何等理由愛祂和感謝祂，上帝竟然揀選了你，將你分別為聖歸祂自己，而不是那麼多千千萬萬的其他人！
上帝揀選你，不僅僅是作祂的子民和僕人，更是作祂的兒女，作祂特別的珍寶。祂揀選你，使你永遠享受祂的福樂，與祂同住在祂的榮耀裡。祂從永恆就將你賜給祂的兒子，使你與祂聯合，成為基督的新婦。祂揀選你，使你聖潔無瑕，使你的污穢被除去，使你披上上帝的形象，使你的靈魂被裝飾，成為祂榮耀可愛之子的新娘。這裡有何等大的愛啊！
(3.) 如果信徒是蒙揀選的族類，那麼所有人都當懇切努力，使自己的揀選確定。如果真正的基督徒是上帝所揀選的，這應當促使所有人都懇切地查問自己是否是真正的基督徒。（彼後 1:5-7），「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」
第二，真正的基督徒是一個獨特的人種。他們有著獨特的血統或家譜，與世上其他人不同。這暗示在他們被稱為「族類」中。在聖經中，「族類」這個詞有三種含義。有時它指的是，如同其在日常使用中的含義，一個民族或世上同時出生，或出生時間非常接近，以至於他們在人生不同階段的年齡是相同的群體。他們將同時是年輕人、中年人和老年人。或者他們將同時在行動的舞台上。所有同時在地球表面或行動舞台上的人，常常被視為一代人。因此，當上帝威脅說那一世代的以色列人中沒有一人能看見那美地時，指的是所有二十歲及以上的人。
第二個意思是，那些由共同祖先所生的人。
虔誠人是一個獨特的族類，這顯而易見，因為他們源自上帝。他們是屬天的族類，他們來自上方。異教徒習慣於虛構他們的英雄和偉人是神的後裔，但上帝的子民是真實永活上帝的後裔，沒有任何虛構，（詩 22:30），「必有後裔事奉祂；這要被算為主的世代。」也就是說，一個後裔，一個子孫，將事奉祂，並被算為主的後裔或子孫。
現在，上帝的子民可以被視為源自上帝，並作為祂的後裔，無論是遠親還是近親。
1. 他們是遠親源自上帝。教會是一個獨特的族類，最初來自上帝。其他人是屬地的，他們是屬地的後裔，他們是人的後裔，但教會是上帝的後裔。因此經上說，（創 6:2），「上帝的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」上帝的兒子們是教會的兒女，是塞特的後裔。人的女子是那些在教會之外出生的人，是該隱的後裔，以及那些依附他的人。
是上帝在世上建立了教會，而那些教會的創始人是來自上帝的，並被特別稱為上帝的兒子們。塞特是上帝所命定的後裔，（創 4:25），「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，意思說：上帝又給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」路加福音中基督的家譜（路 3:38），「以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。」亞當被稱為上帝的兒子，可能不僅因為他直接由上帝創造，也因為他來自上帝，並由祂所生。作為一個好人，他是教會的創始人，而基督自己也成為了教會的兒子。他是教會血脈中的第一人，因此他來自上帝。當教會幾乎滅絕時，上帝從迦勒底的吾珥呼召亞伯拉罕，後來又從哈蘭呼召他。亞伯拉罕是直接來自上帝的，而上帝的所有子民在所有後來的世代都被視為亞伯拉罕的兒女。上帝應許亞伯拉罕，他的後裔將像天上的星，海邊的沙，這主要不是指他肉身的後裔。施洗約翰說，上帝能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫。正如新約所教導的，那些有亞伯拉罕信心的人才是亞伯拉罕的後裔。基督徒和猶太人一樣，都是亞伯拉罕的後裔，（加 3:29），「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」因此，教會是雅各的後裔，雅各被稱為上帝的兒子，（何 11:1），「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」上帝所有的子民都被稱為以色列，不僅是祂肉身的後裔，也包括古時的歸信者，以及現在福音下的外邦基督徒。真誠虔誠的人，而且只有他們，才是真正的以色列。
上帝的子民最初源於父上帝，正如他們源於子基督。基督徒被稱為「基督的後裔」（加 3:29），加 3:29：「你們若屬基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」他們可說是祂的「後代」。基督稱他們為祂的「兒女」（來 2:13），來 2:13：「看哪，我與上帝所賜給我的兒女。」因此，如果我們追溯上帝子民的血統源頭，就會發現他們是源於上帝：他們是屬天的，不屬這世界。其他人是屬地的，是塵土，但這些人是屬天的，是來自天上的。惡人被稱為屬這世界的人（詩 17:14），詩 17:14：「耶和華啊，求你用你的手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人。你用你的財寶充滿他們的肚腹；他們兒女眾多，將剩餘的財物留給他們的嬰孩。」教會的最初起源來自上帝，教會的偉大創始者。耶穌基督是上帝的兒子，而那些在祂之下成為創始者的人，是屬上帝的，是來自祂的。上帝揀選他們，呼召他們，並為此目的創造他們。從那時起，上帝的子民代代相傳；教會得以延續和繁衍，可說是藉著世代相傳。如果沒有常規和既定的方法來延續和繁衍教會，就不會如此。但上帝的子民藉著彼此的重生，成為彼此歸信的工具。教會藉著自身，在所有世代中以工具性的方式延續，上帝的子民藉著先前上帝子民的教育、教導和努力而重生。因此，聖經將教會描繪為其成員的母親（加 4:26），加 4:26：「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母親。」信徒是教會的兒女，正如他們常被稱為（賽 49:20），賽 49:20：「你喪子之後所生的兒女，必再對你說：這地方太窄，求你給我地方居住。」（賽 54:1），賽 54:1：「不生育、不懷胎的啊，你要歌唱！未曾生產的啊，你要發聲歌唱，揚聲歡呼！因為離棄的婦人，比有丈夫的婦人兒女更多，這是耶和華說的。」以及許多其他經文。
上帝的子民常常藉著他們的教育和教導，成為他們肉身兒女的屬靈父母。聖道和聖禮的傳道人是屬靈的父親。使徒告訴哥林多的基督徒，他藉著福音生了他們。
2. 上帝的子民是直接由上帝所生。當他們成為聖徒時，他們是「重生」的，他們被賦予了新的本性。他們開始了新的生命，他們在整個人的更新中，藉著新的世代和出生，由上帝所生（約 1:12-13），約 1:12-13：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。」他們是從上帝的靈生的（約 3:8），約 3:8：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不知道從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」上帝被稱為從母腹中塑造了教會（賽 44:2），賽 44:2：「耶和華你的創造者，從你出胎造就你，並要幫助你。雅各我的僕人哪，你是我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！」
這真理也能給我們一些有益的反思。
(1.) 基督徒應當彼此包容。從以上所說的看來，他們都是同一個家族的，他們與其他基督徒有著一種與世人不同的關係，他們是不同的種族，但彼此之間是同一個種族。他們都是從同一位祖先傳下來的；他們都是上帝普世教會的兒女；他們都是亞伯拉罕的兒女；他們是耶穌基督的後裔；他們是上帝的後代。而且他們彼此之間更為相似，遠超過他們最初是同一個種族所暗示的：他們也是直接由同一位父親所生。上帝藉著同樣的聖道和聖靈生了所有的人。他們都是同一個家庭的，因此應當像弟兄一樣彼此相愛（彼前 3:8），彼前 3:8：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫的心，謙卑。」
身為上帝的後代，心懷仇恨和惡意是極不合宜的。不願彼此幫助、供應彼此的需要，更是極不合宜的；更不用說，圖謀和尋求彼此的傷害，彼此報復。
(2.) 願基督徒謹慎行事，以免玷污他們的血統。你們是極其尊貴的種族，遠比你們是君王的後代，血管裡流著皇室血脈更為尊貴。你們是屬天的後代，耶穌基督的後裔，上帝的兒女。那些出身高貴的人，習慣於高度重視家族的榮譽，沉浸於他們的頭銜、紋章和榮譽標誌，並講述他們傑出祖先的功績。你們更應當多麼謹慎地維護你們血統的榮譽：在任何事上都不要行為不配於偉大的上帝，那永恆全能的天地之君，你們是祂的後代！
有許多事情是極其卑劣的，對你們這樣的人來說太過低賤。例如，屈服於屬世的心思，像鼴鼠一樣在地上鑽營，讓你們的靈魂依附於那些屬世的事物，而這些事物本應被屬天血統的人所忽視和輕視；放縱肉體的私慾，讓靈魂沉浸在污穢中，沉迷於與野獸無異的卑賤和不配的享樂，在任何肉體慾望的滿足上都毫無節制，或者過於關心屬世的榮譽。對於那些被上帝視為一個世代的人來說，過於在意他們在這個糞堆上是否被視為偉大，這無疑是一種恥辱。因此，被你們的激情所支配，是不配你們高貴的血統的：你們應當被更高的理性原則和美德所引導，並普遍地尊重上帝的榮耀和尊貴。
但基督徒應當追求那些能榮耀他們出身的事物，追求屬靈的智慧，以及對最尊貴和高尚真理的認識。他們應當越來越多地尋求認識上帝，並與祂，他們偉大的祖先和直接的父親，同化，使他們擁有祂卓越和神聖完美的形象。他們應當努力像上帝一樣行事，在他們能夠效法祂的地方。他們應當追求屬天的心思：那些對屬天和屬靈享樂的高尚渴望，對屬天榮耀的高尚抱負，對這世界瑣碎和卑賤事物的輕視。他們應當追求那些只有屬天的心靈才能享受的喜樂和滿足。他們應當實踐真誠、普世和無私的愛與信任，以及基督徒的愛心。他們應當多花時間在敬拜和神聖的默想上。
(3.) 我們在此看到基督徒與世人本性和性情如此不同的原因。真正敬虔的人在性情上與其他人非常不同。他們恨惡世人所愛的事物，卻愛世人毫無興趣的事物，以至於其他人會感到奇怪，他們為何會在嚴格遵守捨己的宗教義務中找到任何幸福。他們奇怪他們在默想和禱告上花費那麼多時間能有什麼樂趣，以及他們為何不像自己一樣在那些事物中尋找幸福（彼前 4:4），彼前 4:4：「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的洪流，就以為怪，毀謗你們。」但原因在於，他們是不同的種族，因此繼承了不同的性情。
不同家族的人，性情不同是很常見的。父母的自然性情通常會在某種程度上傳給他們的後代。的確，所有人在許多方面都是一致的，因為所有人都最初是同一個血脈。所有人都源於同一個亞當，同一個挪亞。但基督徒是從另一個血統重生的，與世上所有其他人不同。因此，他們有自己獨特的性情，世上沒有其他人與他們一致（啟 1:6），啟 1:6：「又使我們成為國民，作他父上帝的祭司。願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」