我傾向於將這篇關於收養的簡短筆記添加到本章關於稱義的內容中，儘管愛德華滋並未將它們視為一體，從他著作的以下摘錄中可見一斑。
在此，基督徒以比天使本身更尊貴的方式成為上帝的兒女；因為天使是上帝的兒子，是憑藉他們作為個體與上帝的關係。但基督徒是上帝的兒女，是與基督，獨生子，分享祂的兒子名分，而祂的兒子名分比天使的兒子名分無限尊貴。77
因此，聖徒藉著重生並與基督聯合，78 被收養進入上帝的直系家庭，與祂合一，成為萬物的繼承人。
許多講道都歡樂地慶祝這個主題。（賽 1:2）賽 1:2 問「我們如何成為上帝的兒女」，79 而（約 1:12）約 1:12 回答說，「凡接待基督的人都是上帝的兒女。」80 （約 15:15）約 15:15 講述了團契的「親密性」，81 而（約 13:23）約 13:23 提到約翰靠在耶穌懷裡，成為愛德華滋對上帝兒女所享有的「極致自由的親近」最感人肺腑的描述之一。82 恰當地，（約 21:5）約 21:5 的講道描述了基督為祂的兒女所做的臨終預備，將其比作父親對兒女的關懷。83
在 M 1093 中，愛德華滋與那些將收養納入稱義一部分的神學家意見相左。後者教義固然包含義的賜予，但來自律法實現的義並不包含收養。那些遵守律法並在聖潔中得以堅立的天使，並未因此被收養進入上帝的家庭，亞當即使順服也無法如此。收養是恩典之約的一項特殊恩惠，「自從創世以來，世人未曾聽見，未曾耳聞，也未曾眼見。」（（賽 64:4）賽 64:4；參（約壹 3:1）約壹 3:1）
當然，喬納森·愛德華滋關於收養的任何陳述，都沒有比這篇早期雜記更甜美地定義其意義：
與基督聯合。藉著信徒與基督的聯合，他確實擁有一切……我告訴你我所說的擁有一切是什麼意思。我的意思是，三位一體的上帝，祂的一切所是，祂的一切所有，祂的一切所為，祂所創造或所做的一切，整個宇宙，身體和靈魂，光明，天堂，天使，人類和魔鬼，太陽，月亮，星星，土地，海洋，魚和飛鳥，所有的金銀，君王和權貴，以及普通人，都像他口袋裡的錢，他穿的衣服，或他居住的房子，他吃的食物一樣，屬於基督徒；是的，更恰當地說，更屬於他，更有利於他，比他能隨時隨意地命令所有這些事物在各方面都如他所願，藉著與基督的聯合，更屬於他，因為基督確實如此擁有一切，並且完全屬於他，所以他擁有一切……只是他不必費心管理，而是基督，對祂來說這不是麻煩，為他管理一切，比他自己管理一切對他更有利千倍……誰會比擁有萬物都按自己的意願管理更渴望擁有一切呢？……