1. 關於情感本質的論述已經證明了這一點，並且可能足以消除對此事的疑慮，無需再補充任何內容；因為誰會否認真宗教在很大程度上包含靈魂傾向和意志的強烈而活潑的行動，或者說心靈的熱切操練呢？
上帝所要求並悅納的宗教，並非由軟弱、遲鈍、毫無生氣的願望組成，這些願望僅僅使我們略微超出無動於衷的狀態：上帝在他的話語中極力強調，我們要認真行善，「心裡火熱」，並且我們的心要積極投入宗教：「（羅 12:11）羅 12:11，心裡火熱，常常服事主。」「（申 10:12）申 10:12，以色列啊，現在耶和華你的上帝向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行他的一切道，愛他，盡心盡性事奉他。」以及「（申 6:4）申 6:4，（申 6:6）申 6:6，以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」這種在宗教中熱切而有力的心靈投入，是真正心靈受割禮或真正重生的果實，並帶有生命的應許：「（申 30:6）申 30:6，耶和華你上帝必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，使你盡心盡性愛耶和華你的上帝，使你可以存活。」
如果我們在宗教上不認真，我們的意志和傾向沒有被強烈地操練，我們就一無是處。宗教的事物是如此偉大，除非我們的心靈操練是活潑而有力的，否則它們的性質和重要性就無法與之相稱。在任何事物中，我們的傾向行動的活力都不像在宗教中那樣不可或缺；在任何事物中，不冷不熱都不像在宗教中那樣可憎。真正的宗教永遠是一種有力的事物；它的力量首先體現在心靈內在的操練中，那是它主要和原始的所在。因此，真正的宗教被稱為敬虔的能力，以區別於其外在的形式：「（提後 3:5）提後 3:5，有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的能力。」上帝的靈，在那些擁有健全而堅實宗教的人身上，是一種有力的聖潔情感之靈；因此，上帝被說成「賜給我們不是膽怯的靈，乃是能力、仁愛、謹守的靈，」（提後 1:7）提後 1:7。而這樣的人，當他們領受上帝的靈，帶著他使人成聖和拯救的影響時，被說成「受聖靈與火的洗」，因為上帝的靈在他們心中激發的操練具有能力和熱情，因此當恩典在他們心中運作時，他們的心可以說「在他們裡面火熱」，正如門徒所說的，「（路 24:32）路 24:32」。
宗教的事業時常被比作那些人們習慣於極力操練心靈和力量的活動，例如為爭奪大獎或冠冕而奔跑、摔跤或奮鬥，與尋求我們生命的強大敵人作戰，以及像那些以暴力奪取城市或王國的人一樣作戰。
雖然真恩典有不同的程度，有些人在基督裡只是嬰孩，他們對神聖和屬天事物的傾向和意志的操練相對較弱；然而，每個心中有敬虔能力的人，他的傾向和心靈都以如此的力量和活力向著上帝和神聖事物操練，以至於這些聖潔的操練在他裡面勝過所有肉體或屬血氣的情感，並能有效地克服它們：因為基督的每個真門徒「愛他勝過父母、妻子兒女、兄弟姊妹、房屋田地：是的，甚至勝過自己的生命。」由此可見，凡有真宗教之處，必有對神聖對象的強烈意志和傾向的操練：但根據前面所說，意志的強烈、活潑和明顯的操練，無非是靈魂的情感。
2. 人性的創造者不僅賦予人類情感，而且使情感成為人類行動的極大動力。正如情感不僅必然屬於人性，而且是人性中非常重要的一部分；同樣（因為藉著重生，人被更新為全新的人，並在各方面成聖），聖潔的情感不僅必然屬於真宗教，而且是真宗教中非常重要的一部分。又因為真宗教具有實踐性，且上帝如此構成人性，使情感成為人類行動的極大動力，這也表明真宗教必須在很大程度上包含情感。
人的本性如此，除非受到某種情感的影響，無論是愛或恨、渴望、希望、恐懼或其他，否則他會非常不活躍。我們看到這些情感是驅動人們在生活所有事務中行動，並使他們投入所有追求的動力：這些是推動人們前進，並在所有世俗事務中引導他們的動力；尤其是在他們熱切投入並積極追求的所有事務中，人們更是受到這些情感的激勵和鼓舞。我們看到人類世界極其忙碌和活躍；而人類的情感是運動的動力：如果除去所有的愛與恨、所有的希望與恐懼、所有的憤怒、熱心和熱切的渴望，世界將在很大程度上靜止和死亡；人類之間將不會有任何活動，也不會有任何熱切的追求。是情感驅使貪婪的人和貪圖世俗利益的人去追求；是情感驅使野心勃勃的人去追求世俗的榮耀；也是情感驅使縱慾的人去追求享樂和感官的愉悅：世界世世代代在不斷的騷動和激動中追求這些事物，但如果除去所有的情感，所有這些運動的動力就會消失，運動本身也會停止。正如在世俗事物中，世俗情感在很大程度上是人類行動的動力；同樣在宗教事務中，他們行動的動力在很大程度上是宗教情感：只有教義知識和思辨而沒有情感的人，從未投入宗教的事業。
3. 事實上，沒有什麼比宗教事物只在影響人心靈的程度上才能抓住人心靈更明顯的了。有無數人經常聽上帝的話語，並在其中聽到無限偉大和重要，且與他們最密切相關的事物，但所聽到的一切似乎對他們完全無效，對他們的性情或行為沒有任何改變；原因在於，他們沒有被所聽到的事物所感動。有許多人經常聽到上帝榮耀的完美，他全能的力量和無限的智慧，他無限的威嚴，以及上帝的聖潔，他眼目清潔不看邪惡，不能容忍罪孽，在他眼中連諸天也不潔淨，以及上帝無限的良善和憐憫，並聽到上帝智慧、能力和良善的偉大作為，其中顯現出這些完美的奇妙彰顯；他們特別聽到上帝和基督無法言喻的愛，以及基督所做和所受的偉大之事，以及另一個世界的偉大之事，在承受全能上帝的烈怒和忿怒中永恆的痛苦，以及在上帝面前享受他親愛的愛中無盡的福樂和榮耀；他們也聽到上帝堅定的命令，以及他恩慈的勸告和警告，以及福音甜美的邀請；我說，他們經常聽到這些事，卻仍然像以前一樣，在心靈或行為上沒有任何明顯的改變，因為他們沒有被所聽到的事物所感動；而且永遠都會如此，直到他們被感動為止。——我敢斷言，從未有人因任何宗教性質的閱讀、聽聞或看見而使心靈或行為發生任何重大改變，除非他的情感被觸動。從未有屬血氣的人熱切尋求他的救恩；從未有人被引導呼求智慧，為悟性揚聲，並在禱告中與上帝摔跤以求憐憫；從未有人因聽到或想像到自己的不配和應得上帝的不悅而謙卑，來到上帝腳前；也從未有人在心靈未受感動的情況下被引導飛奔到基督那裡尋求庇護。也從未有聖徒從冷淡、毫無生氣的狀態中被喚醒，或從宗教的衰退狀態中恢復過來，並從可悲地偏離上帝的狀態中被帶回，除非他的心靈被觸動。簡而言之，從未有人因宗教事物而使心靈或生命發生任何重大改變，除非他的心靈被這些事物深深觸動。