上帝在人的依賴中得榮耀 喬納森·愛德華滋 (1703-1758) 1731年7月8日
（林前 1:29-31）
使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得以在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」
使徒寫這封書信給哥林多教會的基督徒時，他們所居住的世界，人類的智慧備受推崇；正如使徒在本章第22節（林前 1:22）所說：「希臘人是尋求智慧。」哥林多離雅典不遠，雅典在許多世紀以來一直是世界上最著名的哲學和學術中心。因此，使徒向他們指出，上帝如何藉著福音摧毀並廢除了他們的智慧。那些博學的希臘人和他們的偉大哲學家，憑藉他們所有的智慧，卻不認識上帝，也無法在神聖之事上尋得真理。然而，在他們竭盡所能卻徒勞無功之後，上帝最終樂意藉著福音啟示自己，而這福音在他們看來卻是愚拙的。他「揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」使徒在經文中告訴他們他這樣做的原因，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇，等等。從這些話中可以觀察到：
1. 上帝在救贖之事上安排事物的目的，即人不可自誇，而應單單指著上帝誇口；使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇，——如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」
2. 這個目的如何在救贖工作中達成，即藉著人在這工作中對上帝的絕對和直接依賴，以獲得他們所有的好處。因為，
首先，他們所有的好處都在基督裡，並藉著基督而來；他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。墮落並蒙救贖之人的所有好處都包含在這四件事中，並且沒有比這更好的分類方式了；但基督是我們這一切，我們若不在他裡面，就無法擁有其中任何一樣。他由上帝成為我們的智慧：在他裡面有悟性的一切真正美好和卓越。智慧是希臘人所景仰的；但基督是世界真正的光；唯獨藉著他，真正的智慧才能傳達給人心。我們在基督裡並藉著基督擁有公義：藉著在他裡面，我們得以稱義，罪得赦免，並被接納為義人，蒙上帝的恩寵。藉著基督，我們擁有聖潔：我們在他裡面擁有心靈和悟性真正的卓越；他成為我們內在的聖潔，也成為我們被歸算的公義。藉著基督，我們擁有救贖，即從一切苦難中實際得蒙拯救，並獲得一切幸福和榮耀。因此，我們所有的好處都藉著基督而來，而基督就是上帝。
其次，我們對上帝所有好處的依賴，另一個例子是：是上帝將基督賜給我們，使我們能藉著他獲得這些益處；他由上帝成為我們的智慧、公義等等。
第三，我們得以在基督耶穌裡，並與他有份，從而領受他為我們所成就的那些福分，都是本乎上帝。是上帝賜給我們信心，使我們與基督聯合。
因此，這節經文顯示了我們對三位一體中每一位上帝的依賴，以獲得我們所有的好處。我們依賴聖子基督，因為他是我們的智慧、公義、聖潔和救贖。我們依賴聖父，他將基督賜給我們，並使他成為我們這一切。我們依賴聖靈，因為我們得以在基督耶穌裡，是本乎他；是上帝的靈賜予我們對他的信心，藉此我們接受他，並與他聯合。
教義。
「上帝在救贖工作中得榮耀，因為在這工作中，蒙救贖者對他的依賴顯得如此絕對和普遍。」——在此我將闡明，第一，蒙救贖者對上帝所有好處的依賴是絕對和普遍的。第二，上帝因此在救贖工作中被高舉和榮耀。